閑話“時尚”陳宣章
“時尚”，《現代漢語詞典》解“當時的風尚；時興的風尚”。各個時代都有“時尚”，有的“時尚”甚至綿延日久。從心理學角度，“時尚”與從眾心理有關。“從眾”是一種比較普遍的社會心理和行為現象。通俗解釋即“人云亦云”、“隨大流”；大家都這麼認為，我也就這麼認為；大家都這麼做，我也就跟着這麼做。
傳染病流行有三個條件：病原、氣候、易感人群。“時尚”流行則為：政策導向、輿論導向、效仿人群。有時候，在客現存在的社會規定與事實面前，我們不得不“從眾”。例如：馬路上靠右走。但是，有的“時尚”是人為的，是炒作出來的。每一個時期，社會上會應順需要出現“時尚”，鼓勵人們去趕時髦、搞攀比、出風頭。“時尚”
中國曆時最久的，也最令人費解的“時尚”是女人纏足；而現代社會最新的、也最令人費解的“時尚”是女人整形美容。兩者的共同點：取悅於他人；對天然身體不自信的病態心理。
說起女人纏足，現代女人已經很少親見，甚至為所未聞。纏足，又稱裹腳、纏小腳、裹小腳，是中國漢族20世紀初以前的一種風俗，後來在清朝的滿族中也流行，其“魅力”無窮。具體做法：用一條狹長的布帶將婦女的足踝緊緊縛住，從而使肌骨變態，腳形纖小屈曲，以符合當時的審美觀。在纏足時代，絕大多數婦女大約從四、五歲起便開始裹腳，一直到成年之後，骨骼定型，方能將布帶解開；也有終身纏裹，直到老死之日。古人給小腳的美稱為“三寸金蓮”。
女人纏足其餘何時，世說紛紜。許多早期的記載或被引用的文字證據，大多很難斷定僅僅是對小腳女性的讚譽，描寫足部的裝飾，還是真的有實行纏腳的“時尚”。明·胡應麟《少室山房筆叢·丹鉛新錄八·雙行纏》：“自《墨庄漫錄》以纏足始五代，諸小說所見皆同，余舊頗疑之。”但是，宋代有較明確的纏足記載，而且蘇東坡曾寫《菩薩蠻》一詞詠嘆纏足：“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”這說明，宋代確已出現纏足習俗。南宋時，婦女纏足已比較多見，主要見於上層社會。南宋末年，“小腳”已成為婦女的通稱。纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。蒙古貴族入主中原建元朝，讚賞女人纏足，此風繼續發展，至元代末年竟然以不纏足為恥。明代，纏足之風鼎盛。滿清入主中原后，起初極力反對纏足惡俗，一再下“禁纏令”。順治初，孝庄太後下令：“有以纏足女子入宮者，斬。”次年又下令：“以後人民所生女人禁纏足。”順治十七年，規定：“抗旨纏足者，其父或夫杖八十，流（放）三千里。”康熙元年，再下“禁纏令”，但是朝中意見分歧，因為漢族大臣之故，只得擱置原令。康熙七年（1668年）只好罷禁。乾隆年間，滿人也學女子纏足，乾隆帝大怒，再下“禁纏令”。可是，令管令，纏管纏，皇帝束手無策。道光十八年，重申“禁纏令”；光緒二十七年，復下“禁纏令”。可是，女子纏足惡習越演越烈，達到登峰造極的地步，小腳女人受到了前所未有的崇拜與關注。1912年3月13日中華民國臨時大總統孫中山發布命令通飭全國勸禁纏足，不纏足運動轟轟烈烈地在全國展開。
小腳女人只能以足跟勉強行走，纏足的漫長過程又非常痛苦，只是為了病態“美”。據說，古時候女孩出嫁，除了門第、嫁妝，“三寸金蓮”與容貌、身段、體態一樣重要。嚴復《原強》：“至於纏足，本非天下女子之所樂為也，拘於習俗，而無敢畔其範圍而已。”可見，古代女人纏足往往是被逼迫的。
纏足惡習綿綿千年，其原因：上有提倡，中有鼓吹，下有效仿。
1。政策導向：統治者為了女子步態輕盈優美，起舞婀娜多姿，提倡纏足。由於封建政令、禮制規範，上行下效，於是就在民間流行起來。
有利於把婦女禁錮在閨閣之中，嚴格限制活動範圍，符合“三從四德”的禮教。元·伊世珍《琅環記》：“壽問於母曰：‘富貴家女子必纏足何也？’其母曰：‘吾聞之聖人重女，而不使之輕舉也，是以裹其足。故所居不過閨閣之內，欲出則有幃車之載，是無事於足者也。”《女兒經》：“為什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她輕走出門外，千纏萬裹來拘束。”
2。輿論導向：封建士大夫病態的審美觀（即“蓮癖”）加以渲染。明清時代文人有許多詠小腳的濃詞艷句。成語“品頭論足”就是議論讚美婦女頭飾與小腳。他們甚至制定出小腳美的七個標準：瘦、小、尖、彎、香、軟、正；總結出小腳的“七美”：形、質、資、神、肥、軟、秀。
3。女子纏足後用踵部走路，每走一部，都會牽動腰髖部，使骨盆增大、盆腔肌肉發達，對婦女的性功能以及生育有利。女子纏足是為了取媚於男子，因此受到社會上男人的支持，效仿範圍越來越大。
中國女子纏足是世界上其他國家絕無的陋俗，而且流行千年之久，還與國人好“軋鬧猛”、“一窩蜂”、“出風頭”、“趕時髦”的傳統有關。以現實為例，許多女青年為了“求美”，減肥、脫毛、除痘、染髮、紋眉、嫩唇、做眼皮、除皺紋、埝下巴、造酒窩、種睫毛、隆鼻、矯正牙齒、隆胸等等，現在甚至還有極少數男性整容。
首先，“求美”為了什麼？女性整形美容是為了自己更美麗動“人”。這個“人”是“他”人。不管“他”是老闆、導演、老公、情人、公眾，都是把自己的身體作為投資，去獲取利益。極少數男士整形是“希望自己有親切力”、“讓自己看起來年輕有精神”也是給“他人”看的。
整形美容與矯形完全不同。矯形外科是是因為疾病、後天因素或意外導致永久性身體缺陷或傷殘，通過外科手術補救或矯正，這類手術通常有需要或必須的。整形美容則是當事人因自己個人喜好或其他非醫療上的原因，對天然身體不自信，要求外科手術改變自己的外觀。這種手術雖然有需要，卻並不必要。整形美容外科是全球金融風暴帶來的職場危機、生存危機的副產品，這不是純醫學問題，而是社會問題。
不同時期，不同人群，“美”有不同標準。古時候就有“肥環瘦燕”之說。唐朝以胖為美，“肥環”就是豐滿的楊玉環；漢朝以瘦為美，“瘦燕”就是纖細的趙飛燕。其實，健康美、自然美才是勞動者的需要。
整形美容具有風險性，再小的手術都會有創傷，有創傷就會有風險。不說把一張臉弄得假模假樣；媒體刊登過“美容使20多萬人毀容”的文章（2001年5月7日《醫藥養生保健報》）。盲目追求“魔鬼身材”而減肥，嚴重損害健康。隆胸手術注射材料很容易引起感染，要想全部取出注射材料十分困難，嚴重者甚至需要切除乳房。這種情況，全世界已經很多。香港和中國大陸早前便證實了隆乳物質PAAG會致癌。即使是染髮，染髮劑也有致（過）敏、致癌作用。美國專家檢驗了160種流行染髮劑，發現150種具有致癌作用。氧化型染髮劑中，有一種2-4氨基苯甲醚的物質，最易在人體中蓄積，促使細胞增生。人體皮膚只要吸收1%這種物質，都可致癌，常見的有膀胱癌、腎癌及皮膚癌等。染髮的過程中要加熱，使苯類物質更易通過頭皮吸收，長期反覆作用於造血幹細胞，導致白血病。
再說，整容不能保證維持一輩子。隨着年齡變化，整形所帶來的疤痕會逐漸顯現出來。而且，整形美容的手術費用昂貴，還要忍受手術痛苦。還有一個問題：每個人都有身份證，面容是身份的主要依據。
最極端的整形是易容和變性。為了某種目的易容，多見於罪犯和間諜。變性則因為病態心理或職業（人妖）。變性后的女人必須長期使用雌激素，壽命很短。
整形美容之風愈來愈紅火，由此而來的醫療糾紛、機體後遺症、心理後遺症（例如：術后抑鬱症）也越來越多。但願此風不要像女子纏足那樣綿綿千年。
有一些“時尚”，來得快，去得快；有一些“時尚”，近似瘋狂，例如：某一個港台歌星來演出，一群少女粉絲大喊“我愛你！”有一些“時尚”屬於“套牢型”，例如：車奴，在油價上漲的同時，停車費、罰款、保險、保養費用等都在隱性或者顯性增長。目前的燃油價格顯然並非購車者們噩夢的結束，全球同步的燃油價格恐怕才是車奴時代的開始。由於購車“時尚”，高價牌照拍賣、堵車與酒駕、車禍成為其副產品。車禍已成為當今社會公害，是城市人口死亡的四大原因之一。據世界衛生組織統計，全球32個國家和地區死於“非典”801人，而此期間死於車禍者，僅僅在中國就死8萬餘人，傷41萬人（近60萬起交通事故）。
最令人費解，又長盛不衰的“時尚”是國人大辦紅白喜事。中國人把訂婚結婚、生子滿月、生日壽誕、升學升職、畢業就業、房屋落成、喬遷新居、開業慶典、揭牌奠基、節日慶典、辭舊迎新、開工竣工、投產團拜、展覽展銷……叫紅喜事；死人叫白喜事。屆時，禮炮聲響環境污染嚴重，宴席、車馬、請客、送禮相互攀比愈演愈烈，日益成為公眾的沉重負擔，苦不堪言。清·楊靜亭《都門雜詠·時尚門·知單》：“居家不易是長安，儉約持躬稍自寬；最怕人情紅白事，知單一到便為難。”更有甚者，借紅白喜事行賄受賄、營私舞弊。
紅白喜事有其歷史根源、經濟根源、社會根源、文化根源。限男女之年定婚姻、執六禮，始於周代。《禮記》、《唐律》、《明律》規定，六禮屢納采、問名、納吉、納徵、告期、親迎。俗話說：“皇帝的女兒不愁嫁。”從皇帝起，紅白喜事都是“地位”的象徵。例如：正處在內亂外患叢生、天災人禍迭起重重災難之中的光緒帝大婚，慈禧太后懿旨：“着戶部籌撥銀500萬兩。”（後來共花費550萬兩）同治帝大婚，竟花白銀兩千多萬兩。
再看歷代皇帝陵墓。例如：西安驪山腳下秦始皇陵是第一座皇帝陵墓。雖然陵園（內外兩層園牆，寢殿和便殿在陵北的內城垣內）被項羽燒得蕩然無存，現在殘存46米高的巨大封土堆。西側發現了埋有兩乘大型彩繪銅車馬的車馬坑，陵西內外城垣之間分佈着大型馬廄坑、跽坐俑坑、珍禽異獸坑和大片房屋的地基；外城垣以東有著名的兵馬俑坑。後來歷代皇帝都是活着時修建陵墓，害怕後來被盜墓，修建者都被滅口。皇帝死後，都要帶進大量珍貴的殉葬品。
大辦紅白喜事之風從各級官員蔓延到民間，至今越演越烈。據統計：全國每年登記結婚的新人約1000多萬對，婚事消費高達2500億元（尚不包括新房購買）；每年死亡人口約900萬，殯葬費用約1500億元；每年生日壽誕費用約1200億元；每年時令節日慶典、開業慶典、展覽展銷、團拜等各種名目繁多的會議費用約3500億元；各種聚會費用約800億元；各種黨政、協會、學術團體和營銷、促銷、供銷等會議費用約4500億元；全國專業業餘劇團、電台在時令、節日、校交、成立周年、紀念日、年會等各種慶典社會活動中演（播）出大約500多萬場。
解放后，曾經提倡紅白喜事簡辦，社會風氣越來越好。可是隨着經濟發展與孔孟之道復燃，沉渣浮起，大辦紅白喜事之風又猖獗起來。
大辦紅白喜事之風，對於百姓是災難。一個單位同事，甚至上級，不去呢？害怕影響關係，去了呢？如此多的請柬，讓家庭不堪重負。更有權勢者借紅白喜事斂財。馮夢龍《笑府·刺俗》：“一官生辰，吏曹聞其屬鼠，醵黃金鑄一鼠為壽。官喜曰：‘汝知奶奶生辰亦在目下乎？奶奶是屬牛的。’”俗話說：“三年清知府，十萬雪花銀。”這些銀子不是貪污贓款，而是大大小小紅白喜事的禮銀。知府是四品官，官不算大，可是下面管好多州縣，知府內直屬又有大小官吏。知府的紅白喜事自有人熱心操辦。
現今社會上，利用紅白喜事行賄受賄司空見慣。許多人想行賄沒有門路、沒有機會，甚至想出“關係麻將”的辦法，怎麼會不利用紅白喜事呢？我想：許多貪官落網后，查出巨額來源不明的資產，紅白喜事應該是主要渠道。所以，簡辦紅白喜事也是廉政建設的重要方面。
移風易俗，創造良好的新“時尚”，非常必要。但是，舊習慣勢力十分強大。除了政策導向正確，輿論導向正確也很重要。現在媒體上的確導向混亂。曾經有媒體報道，電視台某主持人結婚，男方一枚鑽戒一千多萬元，排場如何豪華等等。這種報道宣傳什麼？難道社會上的不良“時尚”與錯誤的輿論導向無關？