七十多年前，魯迅先生面對積貧積弱的舊中國，眼見帝國列強憑藉著自己的先進科學技術到處橫行，他們野蠻的軍事侵略，瘋狂的經濟滲透，也給落後的中華民族帶來了沉重的災難，這使得他憂心如焚，他本着救國濟民的思想，慷慨激昂地提出了“拿來義”，向國人吶喊，激勵國人勇敢地伸出“拿來”之手，向一切進步學習，向先進的敵人學習。魯迅先生的吶喊激發了無數愛國志士的熱情，啟發了他們的智慧，許多進步青年紛紛漂洋過海，忍辱負重，學成而歸，為後來的新中國建設注入了無限生機，使得一窮二白的新中國開始蒸蒸日上。錢學深，錢三強，梁思禮，華羅庚，朱光亞……這些科學巨匠們正是依靠他們智慧的“拿來”之手從西方取來了真經—“普渡眾生”，造福後人。
今天，生活在和平安定環境中的年輕學子們，在知識經濟時代的二十一世紀，生存和發展都正面臨著前所未有的挑戰，終生學習已然成為了我們現代人生存發展的重要手段，學子們面對着蘊玉懷珠的書山學海，志在成才，有所作為，就不能等閑視之，坐以待送而是應該積極地伸出智慧的拿來之手，自己去探究，去發現，去掘取知識的精髓。
談到學習，感慨於學子們的勤奮辛苦，我也不慚於步魯迅先生的芳蹤向你們大聲說一聲：請伸出你們智慧的“拿來”之手，以拿來的精神去接受一切給與，去繼承中外文化遺產；去開闢，去求索，創造出自己人生新的天地。
關於拿來主義的真諦，魯迅先生已經談得十分透徹。沒有“拿來”，得到的知識不能成為新知識，沒有“拿來”，繼承的文化不能成為新文化，沒有“拿來主義”精神的人，就不能成為真正的時代新人。因為是“拿來”的知識，那就意味着已然經過了自己的眼光和思想的辨偽求真，去粗取精的淘選。所以拿來是一種積極主動的自覺行為，付出的不僅僅是汗水，更多的是智慧，是一種理智的選擇。同時正因為是拿來的，而不是坐享其成，任何東西都會使我們明白其來之不易，因而知道它其中的價值，就會懂得珍惜，學會愛護。因為是拿來，自然會在行為的實踐中鍛煉和提升自己的能力。更重要的是因為“拿來”的，你才能夠更加嫻熟的駕馭你所得到的知識，你也才可以真正稱得上是名副其實的知識主人。
“拿來”是一種大勇大智，沒有“拿來主義”精神的人就很難在自己的人生事業上大有作為。“拿來”是一種辛勞付出，沒有“拿來主義”精神的人就很難真正的擁有財富。這正像一位白手創業發家致富的父親，他把自己的萬貫家產留給他坐享其成的兒子，兒子就會不學無術，坐吃山空。也許你會認為是萬貫家產葬送了兒子的前程，但如果這萬貫家產是兒子自己奮鬥創業得到的，那又將如何？“得之不難，失之必易，惟艱難得之者，才能兢業相守。”事通一理。學習亦是如此。著名的科學家錢三強就曾指出：“知識是靠自己抓出來的而不是教出來的。”在學習中，如果知識是自己積極主動“拿來”的，而不是教給的，那麼你對知識就會有更深刻的理解和認識。
在學習過程中要想真正得到知識財富，培養見識，提高能力，就必須有“拿來主義”的精神。也只有在求知的實踐中才能鍛煉提高自己的認知能力；練就慧眼，善於鑒別。“艱苦知人生，實踐長才幹。”一個人在學習實踐的過程中要自覺運用自己的眼光和腦髓，去辨別，去選擇，不輕信，敢質疑，勇探索，求發現，這樣就必然能夠得到知識的真諦至理，形成自己的真知灼見，獲得實質性的進步，根本上的提高。
人類進入二十一世紀，科學文化的發展日新月異，知識量正在以爆炸性的方式猛增，不管是在治學還是求學的過程中，如果不加辨別的一味的兼收並蓄，那麼你就很難在有限的時間內獲得自己所需要的有價值的知識。因此，我們在學習的過程中，應以“拿來主義”的精神向知識的寶藏伸出“拿來”之手。而要以“拿來主義”對待一切，那麼就必須做到，一要敢，要敢於懷疑，大膽想象，敢於求異，敢於取捨；二要善，要善於思考，勤於總結，善於探索，善於創新。惟其如此知識才能不斷更新，思想才能不斷獲得進步，自己才能在激進的社會洪流逐浪出新而不被淹沒。
在科學上，求真是最為重要而可貴的精神。重實踐，講事實；不輕信，不盲從。在伽利略之前，人們對於亞里士多德的落體學說深信不疑，而伽利略卻沒有因循前輩的學說，而是經過了認真的觀察和多次的實驗，去證明自己的質疑，歸正前人的錯誤理論。他靠的正是拿來主義精神，而不是像別人那樣輕易的接受別人的創見，才使自己獲得了真理，超越了前人。
“拿來”是一種付出，亦是一種收穫。“拿來”就是要求我們自己走上前，認真辨別，伸出智慧之手，精心採擷。“拿來”不是坐享其成，“拿來”也不是全盤接受，“拿來”是一種勇氣，一種智慧，一種實踐。惟其拿而需要勇於進取，惟其拿而需要選擇辨別，惟其拿而需要深入實地。惟其拿而後才會知其難與易，解其甘與苦；惟其拿而才會勞有所獲，勞有所悟。
偉大的發明家愛迪生，在他很小的時候就常常很不講理的，沒來由的發出一些懷疑，提出一些匪夷所思的問題。比如，他突然會一整天沉迷在2+2為什麼會等於4這樣一類的“簡單”問題中。在他周圍的人看來真是有些不可理喻。然而正是靠的這種精神，他才發現了別人不能發現的奧秘，有了別人不能有的創造發明，也正是這種精神使他一步進一步的接近了真理的本源。而這種精神也正是“拿來主義”中的精義。“拿”就是要窮本追源，深入實際，了解事物的來龍去脈，原由本末，使知識真正的化為己有。事實上，一些看似很簡單的法則的背後卻凝結着前人艱辛的勞動，在今天，我們都是習慣性的欣然接受，而不加懷疑，這樣的接受自然就膚淺了些。有道是“一信一疑相參勘，勘極而成知者，其知始真”。我們在今天學習的時候，如果能以“拿來主義”的精神和“拿來”的方法去學習一切而不是輕易地遵從，那麼知識的要義，自然的奧秘就會向我們顯露出它的廬山真面目。在未來我們也許就不會再感嘆傑出人才為什麼不能在國人中湧現。
在我們現代的教學中，如果能夠大力提倡和實施“拿來主義”的精神和方法培育學生使其具有善於窮源追本思考問題的習慣，學生的學習自然就會不斷的深入下去，求得真知，索得至理。中外的科學巨匠們不無同感的多一致認為，獲得知識的根本途徑就在於尋源問本，得其源而獲無窮，然而才能用之不竭。更重要的是這樣的學習過程會讓書本的知識鮮活起來。理論不是來源於實際嗎。事實上，在我們探求理論知識來源的時候，也就意味着把知識已經還原回到了客觀的實際生活。理論知識如魚，實際生活似水。理論回到實際，如魚得水，魚就水而活，離水而枯。如果學生在學習的過程中能夠看到知識鮮活的一面，那麼他們就不會再覺得知識的枯燥乏味，相反會覺得知識中充滿了生趣，因此而易於對知識產生的濃厚的興趣。有了興趣他們才會樂之不倦的去追求不止。這樣既學活了知識，又靈活了他們的頭腦。活學，自然能夠活用，這樣就做到了學以致用。
求學、求知，在人生治學的道路上只有不斷的積累新知，探求真知，豐富哲思，練就灼見，才會培養形成創造性的能力。因為擁有了這種能力的人就好比找到了打開知識財富之門的金鑰匙，他在困難的面前卻能爆發出挑戰的熱情，在解決問題的時侯會顯得遊刃有餘。而這能力的培養和形成無疑需要的是“拿來主義”的精神。為此願我們的學子們在學習中也當是該出手時就出手，而不應該縮手縮腳。因為有了拿來主義的精神，才會練就拿雲的身手。
流行的東西已經過時了，這是美國前一些時的一句流行語。確乎時代的腳步已經讓我們興嘆，在社會的發展變化面前我們將何去何從，這已是我們迫在眉睫應該思考的問題。
年輕的學子們，要做時代的領潮者，知識的主人，希望大家能夠用“拿來主義”的精神來武裝自己，伸出智慧的“拿來”之手，在學新知識的時候要勇於“拿來”，做知識的主人，在溫習的時候要持有“主義”，獨闢蹊徑。學習不但需要把知識化為己有，更要敢於不斷創新，別開新路，集各家之長，自成一家，以無畏的“拿來”身手去學習繼承，以敢為的“主義”精神來開拓創造，開闢科學的新領域，完成科學的新革命，在時代的大潮中泛流擊楫，獨領風氣之先，笑傲千古之後。
學需“拿來”習需“主義” 標籤：社會主義法治理念