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穿越古今,淺思墨家

白雲飄飄作文網 字數:1600字

墨家學說始於戰國時期,以墨翟為創始人和代表。在先秦時期影響巨大,曾與儒家一起並稱為“顯學”,但隨着社會的發展,在漢唐以後,逐漸衰亡。墨子出身低微,但飽讀詩書。據說其每次出門必備一車書籍,以供隨時閱讀。早年,墨子曾“學儒者之業,受孔子之術”。在歷經生活滄桑,人世艱辛后,逐漸改變認識。其評論儒家學說:“以其禮繁而不悅,厚葬糜財而貧民,久服傷生而害事”。於是,放棄儒學,並自創與其對立的墨家學說。 

  司馬遷在《史記。遊俠列傳》曾載墨家弟子:“其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之困厄。”墨家成員主要來自於社會底層,有自己的政治主張和政治目的。主張“非攻”,提倡兼愛。其認為戰火一起,耗財傷民,無論勝者、敗者,都將付出極大的代價,損失不可估量。墨家用來阻止戰爭的唯一辦法是“兼愛”。 

  當今時期,部分學者認為“兼愛”說帶有很大的空想性質。墨子想通過批評儒家,讓統治者聽從他們的主張,學大禹過着與民同苦的生活,放棄剝削的權利。這在生產力發展水平低下的古代,無疑墨子的思想是過於前衛了,統治階級是無論如何也不會輕易放棄自己手中所掌控的權利的。因此,在秦漢以後的長期封建社會裡,墨家學說之所以逐漸消亡,是有其社會根源的。因為,它不符合統治者的理論要求,甚至是背道而馳。 

  從古至今,社會得到了極大的發展。雖然社會制度日臻完善,然則遍觀歷史乃至今日,我們人類雖在與自然的較量中,獲得了更多的自由,不為冷熱風雨、洪水蟲獸所累,但是人類自己卻一直難以戰勝自己。古代為條件所限,諸侯並立,狼煙迭起,為人災戰禍,受苦受難、生離死別的人們不知道有多少。縱觀今日,狀況有所改善嗎?沒有!從國內到國際,人民獲得安居樂業,怡然自由的時期太短暫了。單說我國,從清末鴉片戰爭到1949年建國,一個泱泱文明大國,可謂受盡了百年屈辱,國民流離失所,屍橫遍野。國際上,更是如此,文明越發展,人類自身得到的傷害反而更巨大,世界大戰,一戰、二戰,遍布全球的戰火可謂壯觀慘烈,最後誰成為了贏家呢?沒有!有的只是人類給自己帶來的無限災難和悲痛! 

  文明,是一把無比鋒利的“雙刃劍”!我們得到了很多,可是失去的,也是一樣的多!隨着社會的發展,我們該該怎樣駕馭一把把更多、更鋒利的“寶劍”呢?那麼偉大的人類啊,其實我們更需要明白,我們該如何駕馭我們自己! 

  墨子認為,天下亂之始源為“不相愛生也”,如果兼愛則會:諸侯相愛,則不野戰;家主相愛,則不相篡;人與人相愛,則不相賊。君臣相愛,則惠忠;父子相愛,則慈孝;兄弟相愛,則和調;天下之人皆相愛,則強不執弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不傲賤,詐不欺愚。 

  而反觀一下現實,人與生俱來的劣品性,無一不使人類自身受累,社會發展受累。為逐名求利,爭權奪勢,可以朋友相欺,手足相殘,父子反目。家亂、友敵、手足疏,更何談國安民諧?竊以為,人之所以為人,不稱禽,不謂獸,不在於智,而在於德、在於愛也!無德無愛,則禽獸難如。墨子能遠在戰國時期,便提出墨家學說,令人嘆服。人可以有劣根,但不可以不學習,不剋制,不改進。進則,海闊天空,春暖花開,一團和氣;退則,損己損人,一傷俱傷,人神共怨。 

  墨子主張興天下之利,除天下之害,墨子說:“若是上利天,中利鬼,下利人,三利而無所不利,是謂天德。故凡從事此者,聖知也,仁義也,忠惠也,慈孝也,是故聚斂天下之善名而加之。 

  墨子的救世主張均是以“利”為出發點,然何為利?《經上》曰:“義,利也”,墨家學說的主張,其精華的部分在社會發展過程中,應該說具有非常重要的歷史意義。其為人類思想的進步,提高自身覺悟性,具有積極作用。墨家最高的人生價值是利人、利天下,而不是單純利己。頗有“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”之寓意。 

  作為起源於戰國時期的墨家文化,雖然有其歷史及社會局限性,但細讀品味,自覺深刻遼遠,非一時即能皆曉。然,古為今用,取精華,去糟粕,實乃本意。歷經現代都市生活,社會進步。常覺,人之情,日淡;古之義,日微。民智則國強,民義則國恆。以史為鑒,高瞻遠矚,則民幸、家幸、國幸!

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