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黔陽古鎮遊記

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  每當我背着行囊外出旅遊,看到別的古鎮,旅遊事業紅火,心中總是酸溜溜的。早就壓制不住,內心一種莫名地衝動。希望有朝一日,把故鄉的古鎮(黔陽古鎮)推出去,讓世人見見它的“廬山真面目”。

  我旅遊過麗江古鎮、鎮遠古鎮、鳳凰古鎮,但它們與我家鄉黔陽古鎮相比,它們缺少的是古韻、古味、古文化底蘊,多的是商業投機和人聲鼎沸。

  黔陽古鎮(沅水上游省級歷史文化名城),隸屬於湘西洪江市黔城鎮。是全國保存最為完好的明清古鎮之一,三面環水,是湘楚苗地邊陲重鎮,素有“滇黔門戶”和“湘西第一古鎮”的美譽。

  黔陽古鎮,比麗江古鎮早1400年,較湖南省內的鳳凰古城也早900年。

  黔陽古鎮,人傑地靈,不缺乏名人效應。 就遠的而言,“一片冰心在玉壺”的經典詩句,想必大家還記得!出自唐代著名詩人王昌齡之手,寫就於該鎮名勝古迹芙蓉樓。如就近的而說,雜交水稻之父袁隆平,想必大家也不陌生!雜交水稻發源地就在該市安江農校(舊址)。

  7月18日,我與女兒嘉婧,姨侄冬陽,迎着火辣辣的烈日,騎摩托車去黔陽古鎮,把車停放在黔城鎮鎮政府。

  首先,映入眼帘的便是鐘鼓樓。樓的東北角,有王昌齡(王昌齡,字少伯,盛唐著名詩人。開元十五年進士及第,授秘書省校書郎,后貶龍標縣尉,世稱王龍標,有“七絕聖手”、“詩家天子”之稱。於黔陽古鎮作詩《芙蓉樓送辛漸》,千古傳頌。昌齡貶龍標時,由於為政以寬,政善民安,被譽為“仙尉”)塑像與昌齡香樟。昌齡塑像高約3米,石雕,很粗糙,但人物神態深思高遠,手持書卷,抬頭望遠。似乎在凝神屏息,眉宇之間隱現出被貶的鬱悶,和向命運抗爭的氣宇。他的胸口,還被信男信女貼上保佑平安的,紅字方塊小紙。腳下還有香紙的灰燼。而距3米遠的昌齡香樟(唐天寶年間,王昌齡被貶為龍標尉,他提倡百姓廣植林木。傳說此樟為他當年親手所植,故稱之為“昌齡香樟”),歷經千年風雨,主幹依然葉茂,旁枝有干木,樹榦粗達五人合抱。昌齡香樟先後遭遇兩次大火,幸得全力搶救,才得以存活,因此也落下後遺症。樹兜空心,有火燒的痕迹,然而這裡反而成了信徒們的香爐,香紙的灰燼更多。2006年,古樟又遭大病,枝葉開始枯黃,本地官民多方求醫,才使古樟得以起死回生。

  鐘鼓樓(熙寧(1071年)年間,龍標山頂建普明禪寺,修鐘鼓樓。明正統十四年(1449年)毀於兵火,成化八年(1472年)重建此樓。鐘鼓樓原與寺中梅花塢、松竹廊等均為古鎮勝景,后寺毀而樓存。樓為三重檐,木質結構,高10米,有樓梯可上,可憑欄俯看黔陽古城),現為黔城鎮鎮政府所在地,又是黔陽古鎮東門所在地。至今還保留着一段古老的城牆遺迹(女牆)。鼓樓是一座正方形閣樓,正門地面有一青石雕龍,四圍有綠化帶,多以杜鵑為主。正門和後門兩旁各有2株大鐵樹,像站得筆直的標準軍人,默默守護着鐘鼓樓。前後樓門為木質紅漆雕花,共八扇。兩側都是鏤空雕花紅木窗。從窗外往裡看,樓內有四根一人合抱的木柱,右邊有樓梯,沿梯而上三樓,便可俯看整個黔陽古城。若是夜晚到此,樓上燈籠點燃,綠化叢中的射燈亮起,更是美輪美奐。

  告別鐘鼓樓,我們沿着東門古城牆(黔陽古城牆,始築於唐建中二年(781年)的敘州土城。明正統十五年(1450年),改建為紅砂石城牆,周長五華里,高一丈七尺,頂寬九尺。設五個城門樓,其中四個面向江邊,唯一面向陸地的就是東門。向南開挖東門塘至壕坑護城河水系,向北沿龍標山建有四個哨堡,構成冷兵器時代堅不可摧的軍事防禦體系。現東門古城牆保護較為完整),踏着古老的青石板拾級而下,來到古鎮東正街。

  東正街向西,由青色大理石鋪成。兩旁都是磚木的兩三層小樓,飽經風霜地洗禮。雖說小樓風燭殘年,歷經數百年,但仍然屹立不倒,不過已經很破舊了。兩旁的商鋪,琳琅滿目地擺滿了古鎮傳統小吃、特產、古玩等。街上雖說行人稀少,但不時還有叫賣的小商通過,為寧靜的古城增添了一份活力。

  東正街的房屋,也是很講究的。右邊為磚木混用結構,左邊是純木製老屋,卻絲毫不讓人覺得彆扭,反而給人一種不和諧的別樣的美感。大約10分鐘,便到了“古城第一茶肆”。向右轉進入一條小巷——火神巷。

  小巷兩旁都是陳舊的青石磚牆,有些都已發黃,甚至有些剝落,顯示出它曾飽受歲月地煎熬。拐角處,便是同善社(原名豐禮門,孔聖教,又名中和道,孔孟大道,民德社,忠恕道,同善堂等。“同善”社,實際是以偽善名義創立的會道門組織,始於清末,發展在民國。內有古井)、渤海世第(清道光年間,黔陽縣令龍光甸之子龍啟瑞被“少伯井”故事所感動,於少伯井附近挖了一口井,後龍啟瑞高中狀元,人們便將此井命名為“狀元井”。後來據說,山東渤海王子孫高思慧舉人,於此修建窨子屋,取名“渤海世第”,將“狀元井”圈於院內)。再往前走,就是火神廟(火神廟即炎帝宮,位於火神巷中心,是祭祀炎帝始祖的神廟,為糧食同業會館。火神廟規模宏偉,現保存有甬道、牌坊、大門、大殿,可惜戲樓與二進殿已損毀)。從火神廟正門往裡瞧,內有一小宮門,門上寫着“赤帝宮”三個紅底黑字,因歲月侵蝕,字跡早已發白,但仍能透過那依稀可辨的痕迹,看出它昔日的盛況。古樸的青石街道再往前走上十幾米,一抬頭,又是一處遺迹“瑞錦第”。它的對面,就是“少伯井”(相傳為王昌齡謫貶龍標縣尉時所建。清順治年間,黔陽古城被圍困,百姓靠取此井水生活,終得無恙。古鎮百姓為感王昌齡掘井之恩,將此井命名為“少伯井”。這口井不僅面積寬、流量大,且水質好,飲用煮飯特別香甜,還有冷卻保鮮作用。少伯井,井中有井,井下有井,出奇神秘。此井也是《恰同學少年》在黔陽古城拍攝的取景地之一),少伯井呈長方形,與相傳的井水清澈、香甜,清風拂過水麵,那種碧波蕩漾的場景,現已蕩然無成。

  火神巷向西拐角盡頭,便是“晉陽世第”(黔陽縣唐氏後裔世居地。唐氏祖先,始祖唐堯,即堯帝,曾受封於唐。其後裔被遷往杜國,稱唐杜氏;唐杜氏的後裔以國為姓,稱唐氏,經歷四千三百餘年。因唐姓乃晉陽唐氏後裔,故府名“晉陽世第”),但字跡有些模糊,院門上有木質蓋瓦遮陽避雨的陽蓬。轉角前走20米,到了文廟(文廟原系學宮,始建於元豐三年(1080年),清康熙23年(1684年),御賜“萬世師表”匾額懸於大殿前。文廟原有大殿,左右廂房,盤龍石階,欞星門,泮池,照壁,教澤堂,御碑亭,名宦,鄉賢,孝義三祠等,現徒存四面圍牆,下馬石,泮池,及狀元橋。狀元橋修建於清道光19年(1839年),知縣龍光甸為龍啟瑞及第狀元而建)遺址的後門,有下馬石:“文武官員軍民人等至此下馬”。但這時已至北正街,明代古屋不時闖入眼帘。

  北正街正走20米,朝右瞅,你會瞧見育嬰巷。育嬰巷向東走5米,就見文廟前門,門前亦有下馬石。從門縫往裡瞧,文廟已經荒蕪,據說曾遭遇火災,但裡面的小池、石橋依然清晰可見。繼續朝前走5米,抬頭就見節孝坊(木質牌坊,為明末清初黔陽孝子危階建造,現僅存部分長方形紅砂石碑及浮雕。危階,明末黔陽縣人。遇兵亂逃竄時,其母受驚,想吃肉,危階割股侍母。后其母去世,危階守墓三年。還撫養杳無音信的兄長之子,周恤親鄰。清雍正六年(1728年),黔陽縣縣令王光電上奏其事,奏請祭祀,后奉旨表彰,入孝子祠),坊高約6米,兩層階梯蓋瓦,四角翹起,頂中央三個寶葫蘆。正面木柱上刻有一副對聯:“節鑒金石流潛德,孝永春秋報古今”,背面木柱也刻有一副對聯:“如松之古如竹之韻,乃冰其清乃正其潔”。

  育嬰巷東走,再向北折,房屋均是一二層磚木結構。節孝祠(聶林)(始建於清雍正元年(1723年),曾為供奉黔陽古鎮歷朝歷代節女孝子,是神廟,現還保存有為婦女勸牌匾一塊,民國時為戴笠臨時公館及黔陽縣“人民抗敵後援會”,后逐漸廢棄。黔陽縣民間藝人陳志明修繕建館,陳列有根藝,賞石,古玩,字畫,盆景,花卉1200餘件,以天然為勝的藝術之作,以及諸多本土牌匾和人文史料)就在此,我們沒有進去細看,匆匆別過。正好碰上遊客,告訴我們:“裡面值得一看”。當瞧見我穿着“洪江市龍舟賽短衫”之後,啞然失笑。其實我也沒進去看過,很遺憾!下次一定要補上。不過在門口,我們還是看到了,這裡曾經是中華民國黔陽民報報社遺址,中國國民黨黔陽縣黨部舊址,還有兩幅對聯:“蒙回釋道三生幾秀還節孝我來,漢晉隋唐五代元明后綱常何鑒”,“怪石瓊石乃鬼斧神工,奇花異草聚天地之靈氣”。

  育嬰巷北走百餘米,我們瞧見了秀才巷(危道豐故居遺址),大約秀才巷向西有50米。繼續沿育嬰巷北走,沿途還看見了黔陽試院,考棚僅留標識,還殘留11級台階。試院的左前方,有古迹梅蘆;再前行10米,至廖家窨子;再上一台階,“桐葉第”三字赫然醒目。

  到了“桐葉第”(唐氏後裔世居地,據《史記.晉世家》載,公元前1106年,周成王滅唐侯(帝堯的後代),以桐葉剪圭,將唐國之地封給其弟叔虞,這也是桐葉封侯的典故出處,后叔虞子孫以國為姓,開始姓唐。為紀念這種封賜和唐開國始祖唐叔虞,唐氏人以“桐葉”為堂號),我們沒有進去,因大門緊閉。這裡已經是城防巷了,如果繼續東走,那就走了古鎮民宅。我們選擇返回,西行50米至北門遺址(僅遺留古碼頭遺址),全青石板台階,光滑且散有古霉味。

  這時,我們繞古鎮大半圈了,又回到北正街往南走。向南有危道豐故居,雷山別墅(建於清代,門坊磚砌,呈八字,院內有中堂及左右廂房,門楣窗花雕刻精美,地面乃青石板鋪成,四周有封火牆。高高的封火牆是黔陽古鎮的一大特色,封火牆又叫風火牆、放火牆等,特指高於兩山牆屋面的牆垣,也就是山牆的牆頂部分,形狀酷似馬頭,因此又叫馬頭牆)。兩邊是木質小屋,大多有傾倒狀。南行百餘米,至柯園巷。往右走100米左右,才真正見到危道豐(危道豐(1884—1949),字芑濱,清宣統二年(1910年)工兵科舉人,曾任袁世凱總統府咨議,民國十三年任上海縣知事,因查禁上海美專人體寫生引發上海灘裸體模特風波事件被解職。其故居為柯園,為中式園林院落。現僅留柯園巷和遺址(古鎮幼兒園))故居遺址。觀其牆,牆腳布滿青苔,牆面石灰剝落,牆上雜草叢生,還有兩棵梧桐樹,有手腕那麼粗。我們再回折北正街,又見到了明代古屋,再行40餘米,來到廖家宗祠(正女坊)。繼續南行10米,有浴蘭小室,門都是緊鎖的;再南行10米,我們已經轉了一大圈,回到了文廟。

  文廟向西走便到了向家巷,這裡才算正真近距離觀賞到了明代古屋(是明永樂三年(1405年)舉人向以箴故居,為明代早起木質建築結構,建築面積為280平方米,為抬梁式斗拱結構。梁架構件雕刻精美,其上刻有“福壽康寧”四個篆體大字),牆基為紅色不規則的沙石,因歲月的風化,現已有些剝落。房屋為一層,大門還有古獸的鐵環。從向家巷返迴文廟,向南繼續行50米,我們又來到西正街誠藝坊(誠藝坊是木雕大師王植槐創建,以沅江石收藏及加工展示為特色,傳承民間手工業)。

  西正街向西可去芙蓉樓。期間有王有為故居,黃忠浩故居,兩邊的房屋還殘留“文革”的痕迹。西行兩百米再南行,我們瞅見了老爺巷,張家老屋,注禮堂。老爺巷30米處是危澤甫住宅遺址(現僅留大門)。繼續南行200米,均為二層樓木質民居。再返回西正街兩百米處,我們瞧見了窨子屋(自古湘西出土匪,所以那些大戶人家多建窨子屋。窨如字形,有窖藏之意。是四合院演變而來,房屋的格局隨地形的變化而變化。出於防禦考慮,外圍有封火牆,沒有開窗,廂房的窗戶全部開向內部信道,而信道採光,完全靠天斗和亮瓦。屋子上部建有曬樓,有採光、通風、晾曬貨物等功能,還有瞭望報警的作用),西行30米至王有為(王有為(1520—1593),字希顏,號近山。系明代進士,曾官至河南歸德府,浙江嘉興府,川貴湖道,四川按察使司,因不願與嚴嵩父子同流合污,掛冠回家。其故居是明嘉靖44年修建,建築面積480平方米。前有廣場和牌坊,中間是門樓,照壁,四合院,中堂,廂房,天井,二進堂等中軸線布局,後院是花園。該建築群是湖南省現存唯一的抬梁式明代官宦民居)故居;繼續西行10米,為黃忠浩(黃忠浩(1859年—1911年),字澤生,號舞魚。黔陽江市人,以優貢生捐資為內閣中書,主講沅州府學堂。早年隨張之洞鎮守武漢,興辦實業,後為鎮總兵,統領湖北防軍,因鎮壓保路運動被革命新軍處決於長沙小吳門外,是湖南著名的晚清名臣。其故居有500平方米,典型的窨子屋格局,中為甬道,兩邊為廂房,還有天井、後院,門楣窗花十分精緻)故居;再西行10米,至鄧氏宗祠;繼續西行30米至節孝坊遺址、敘州府衙遺址(黔陽古城在唐代為州治縣治同城,其中敘州土府衙署在縣衙署之北面,即今糧庫大院一帶,現僅存周邊土城牆遺址。唐開成四年(839年),淮南丞楊居本調任敘州長史。唐咸通元年(860年)六月初,其子楊再思出生於朗溪峒地,后被舉薦為敘州知州。楊再思通過聯款救飛山戰役,統一了十峒地區,以“再正通光昌盛秀”為封建等級建立了楊氏土府政權,加強了民族團結,推進了侗鄉經濟的發展,歷代朝廷九次封侯,賜飛山神廟以供奉);再西行10米,至然翔園(然翔園由侗族藝人楊漢明建造。園內以大型根雕群為主體,配以書畫、古玩等民間藝術品及花園,有主展大廳、創作室,勤耕稼、野人居、不二門、君子廊等民俗展廳。楊漢明,從事根雕藝術20餘年,先後得到李鐵映,黃菊,高占祥,吳冠中等國家領導人及藝術家的贊楊與題詞),湖南省侗學研究會、山野之人根雕之魂所在地。繼續西行10米處,往北走,至鮑家巷(也是紅色沙石牆基)、孫氏宗祠(孫氏宗祠,為黔陽孫氏後裔所建,建築精細,格局完好,特別是門樓上的鳳鳥雕飾頗有大清慈禧時代的遺風。黔陽孫氏後裔,世世代代經商,多以開設牙行為主,至今在孫氏祠堂門口,還有“豆木牙行”的商號。歷代人才不多,於文化領域,僅在明代出了弘治五年(1492年)壬子歲貢孫麟),再南行50米之楊家大院(楊家通過木商經營發跡,逐次收購地產擴建而成,大院由清白傳家,三壇世第,紫薇高照和後院組成。房屋上下兩層,結構緊密,布局巧妙,是侗漢民居建築融合的典型),最後出中正門。從中正門右手邊行百餘米,可參觀名勝古迹芙蓉樓。

  本次行程,還只遊了半個古鎮,因小女嘉婧中暑,到此為止。

  姨侄東陽說:“我在黔陽古鎮住了也有七八年,今天總算見其廬山真面目!”

  嘉靖說:“觀黔陽古鎮,彷彿進入了迷宮,如果沒有方向牌,我們哪裡分得清東西南北中。”

  黔陽古鎮啊!你太神秘,如遮着面紗之少女,讓人產生無限的遐想。你那古味、古韻、古文化底蘊太濃,讓我至今還餘味未盡!如有時間,我還會光顧你,親近你,與你融為一體,讓我的身心染上你的古色古香,讓我永遠記住你。

  再見了,我的黔陽古鎮!是金子,你有發光的那一天。

  再見!我故鄉的古鎮!我還會繼續我的旅程。



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