法華寺半日

　　杜榮平

　　皖西多名山，其中的法華山因與佛教聖地九華山結緣，便顯得有點與眾不同了。

　　深秋時節，我立在此山腳下的一座橋上。

　　我的身後，青山屋舍，綠林田疇，一幅美麗的鄉村圖畫；而我的前方卻次第層疊着一群山峰，其主峰便是蓮花峰。山色斑駁，像初雪一樣的便是剛剛採摘過茶籽的油茶樹開的花；山體飽滿，山勢逶迤，不嶙不峋，不峻不急，似禪思，如禪定。看不到我此行的目的地——法華寺，他就隱在蓮花峰頂的一片月牙地上。我在想，法華寺如此的安忍深密，是怎樣的佛之境界呢？

　　我不再猶豫跨過石橋，行進在登山的石階上。

　　石階兩邊沒有欄杆，當你靠在石壁上的時候，你的心跳不由自主得加快了。此時你若回眸，頓覺一股涼氣自腳底上襲，全身發飄，感覺要墜入谷底一般。趕緊收神，心想還是往上爬吧，到了有迴旋的地方再欣賞此處的美景。

　　人有時就是這樣，當你達到一定高度自審時，回視走過的路，原來是那樣的艱辛和后怕。自己的路是自己走過來的，別人的捷徑你不可能重複。想當年法師上山開闢道場的時候，不也是經過了一番艱難、幾番懲惡揚善過程的么佛且如此，我等豈有它途。

　　大凡有點高度或是廣度的山，都有着自己的傳說，正所謂天下名山僧佔多，此山也不例外。相傳，此山還是九華山的一座聯山。公元719年（唐開元七年），一個新羅國人來到了此地，這個人就是世襲王族的金喬覺，時年24歲,毅然拋棄王族生活，帶着神犬諦聽，西渡來華，棄舟登陸，初抵皖山，幾經輾轉，卓錫九華。就是這幾經輾轉間，給我們展開了豐富的想象，他也像我今天一樣造訪了此山，感受着此山深藏的禪意。他登上峰頂，環視群山似半朵盛開的蓮花，或有心動，但終感欠缺，留下足跡，南去九華了。這一去，成就了九華；這一去，給此山留下來幾多唏噓，幾多喟嘆。不過後來他還是沒有忘記此山，使弟子非非法師，另闢道場，建法華寺，名此山蓮花山，完成了他的夙願。

　　這樣想着，我再次步入登山石階。剛才的小憩使我這一刻心定神靜。不一會，迎面兩棵粗大的楓樹分立石階的兩邊，矗立在我的眼前，滿樹的楓葉或紅或半紅或深綠，在風中飄動，簌簌作響。不時有楓葉落下，又隨風飄起，在空中翩舞。我想到了兩個僧人的對話，弟子說是旗在動，師傅說是你心在動。此刻是楓葉在動還是我心在動，我說不明白，還是繼續前行吧。

　　猛一抬頭，一大片形狀各異的奇石赫然眼前。它們圓的如蟾蜍，尖的似雞冠，大的像群牛，分散在山坡上，如一群沒有鐫刻完成的雕塑，呈現出天然之美，力量之美。是的，相傳很久以前，山下水窪里的一個水妖進攻法華寺，居住在山上的動物們群起護寺。水妖見它們勢眾，敗下陣來。但逃遁時發下了毒咒，使它們變成了石頭。我想，這是一場善和惡的博弈，當善佔上風的時候，惡便被抑制住了；善是主流的，惡是非主流的；這世界上有善的一面，也有惡的一面；惡給我們留下來的，只能是對善的讚美。我們不要嘆惜於毒咒的應驗，而要嘆服於善的不朽。也許個體心底的惡排擠了善，但這個傳說告訴了我們普世的善惡觀。

　　終於登上了山頂，法華寺就在眼前。

　　嚴格來說，現在的法華寺只是遺迹，一幢徽派屋宇和數間廂房，原先的寺院建築已於早些年被拆毀，。據當地人介紹，法華寺於明朝萬曆年間香火鼎盛，清康熙、嘉慶年間重修，屬佛教臨濟宗，殿閣、法堂、僧舍九十六間，其建築為典型的徽派風格，規制如九華再造，透過現存的碑文記載仍依稀可見當時之雄大宏偉。

　　我和現在的住持大悟和尚按佛家禮制打過招呼，他指着眼前的一幢徽派屋宇介紹說，這只是當時的山門，現在權且當做大雄寶殿了。

　　由於法華寺建築大多已損毀，我們已看不到當時的建築規模和規制了，但從現存的山門仍可以想象出當時香火鼎盛的景象。大悟和尚指着門楣上的“法華”二字說，據傳這是非非法師的手筆，在那個動亂年代是有人用泥巴糊起來以後才得以保存下來的。我仔細欣賞，字體穩重厚實，學習書法的人不妨到此深入研磨一番。世間事物不論經過多大的劫難，但總能殘存下來一些遺迹，供後人想象和感嘆。

　　走進殿內，一座高大的釋迦牟尼坐像端立在中央，香案上法器俱呈，經幡自上垂下，香煙繚繞，佛音縹緲，清靜莊嚴之感悠然而生。右邊懸挂着一座巨大的銅鐘，一幅晨鐘暮鼓、青燈黃卷的景象浮現在我的腦海中。

　　登上山頂，步入觀湖亭，眼前的萬佛湖在中午的陽光下碧波蕩漾，瀲灧生輝。遊船往來穿梭，將一批批遊客送入綠島。我在想，如果開發好法華寺旅遊資源，讓遊客棄舟登岸，作靈山聖水之游，再到湯池泡一泡溫泉，不是一次很好的洗滌心靈之旅么？

　　法華寺在等待，等待着你去領悟它的境界。法華寺的鐘聲依然每日敲響，在山谷林間回蕩，似召喚，又似在述說著自己的故事，自己的傳說。