十六年前，我來過這裡。那時的六祖殿正在修繕，不得相見。
那時初涉人生，天真無邪地跪倒在三世如來的腳下，奢求一雙慧眼，結果沒有得逞。
記得那年的菩提樹，葉子落滿了一地，很少人去拾。我拾了一些好看齊整的回來，夾在書縫裡陰乾做書籤。回想起來，人生就似一片菩提葉書籤，拗不過緣份，該飄落時飄落，卻又萬分保重自己，蝕散了骨肉，偏留住了脈形。
今日重來，想看看那兩棵菩提，再有就是六祖的真身，一直有些好奇。即是說，犯了執着。
南華寺是南宗禪法的發源地，寺門口的牌碑上有他一千四百九十八年歷史的簡介，於我是無須多說。六祖傳經的光孝、國恩、南華三寺，我都因緣行過。光孝寺座落在廣州鬧市的塵囂之中，卻是難得的莊嚴肅第。新興國恩寺是質樸平和的，門口的那棵著名的菩提，掛滿十方祈禱，卻也是村民和小兒閑坐戲耍的地方，平凡得如同百姓晨暮的炊煙，新陳代謝，春榮秋蓑。而曹溪的南華，因了惠能真身，因了六祖壇經，還因了那個幽靜的佛學院，人氣似乎要旺盛得多。
南華寺門口挖一條渠，修三道橋，這三道橋是很現代的，我以前沒見過。佛祖是不管門面的事的，蒼海桑田，物是人非，一切無可說。其實也說不明白，佛常教導信徒說，是即非，非即是，有是無，無是有，這很容易就把人繞暈了。所以明白些的人們便不管他，與時俱進，覺得造三道橋好，就造三道橋。
三道橋后，便是曹溪門，兩旁蔚然，行入即是佛門。昔高僧說，“宛如西天寶林地”，遂有此寶林道場，后經幾個皇帝，從寶林寺改到南華祥寺。總覺得武則天是個極其偉大的皇帝，從家事國事世人事，乃至於禪事，莫不讓人驚嘆。其在處理南北禪宗，以及題金剛經的開篇揭義上的大手筆，讓愛掩疽生飾的道學臭老九啞言。當然，歷史常附帶個人的喜惡，多數人在本質上還是唯心的。我很唯心，佛祖也很唯心，唯心使人心存感念，趁向美好。譬如此刻行在這個寺院里，除了獲得感官上的安寧，你還可以體悟到感恩，體悟到應當去奉獻，在這種情緒下，看見任何一物一事，都覺得自然美好。
這種虛空的情緒，很影響人，腳步也會隨着變得虛幻瑣碎。曹溪門和寶林門之間隔着一座五香亭，聽說在這亭子里，可聞得着五種香味。我沒聞到什麼，除了在生理上很敏感的煙火味外，就是兩側的綠化讓我感到的一片蓬勃的春的氣息。這個南華寺，一般寺院應有的殿堂構局他也有，比如入門見四大天王，然後是未來佛，大雄寶殿，再在後面和兩側生出鐘鼓樓、觀音殿、藏經閣等等，都很循規蹈矩，行過便是。他特別的地方，在於他有一個供奉惠能真身的六祖殿，以及藏經閣兩旁那兩棵古老的菩提。他可笑的地方也有，在寶林門後面的百年香樟樹下，竟新造一個豪華廟子，供着一個土地爺，讓人忍俊不禁。
進了寺院，我常常願意是獨行的。香煙繚繞，使我的眼睛飽受硫黃的刺激，而黃牆紅梁卻能頃刻使人安定。佛陀的容顏永遠親近如人，金身、銀身、泥身，受的全是人間的煙火，聽的全是世間瑣事，怎不充滿人情味呢？六祖的真身只能隔着距離和玻璃瞻仰，我努力地睜大眼，還是看不清楚，看久了，竟覺六祖的臉是側着的，並且線條要比畫像柔和得多。看個真身也能看走樣，我真是沒有慧根了。
菩提樹的葉子正青綠，沒看見什麼人在拾落葉。跟在我後面的同事小黎問我，去買香燭嗎？我說好的。買了香燭，對小黎說“我不講究，就在大堂燒罷，不走遠了”，小黎只好自己跑去六祖殿燒香。人們講究來南華寺第一柱香要燒給六祖。當我把一大扎香插到大殿的香爐時，看見階下的月季開得美麗極了，帶着剛下的新雨的溫潤。
無所事事地看一些花朵，終究還是忍不住晃蕩進菩提樹旁的閱經室，只怕忘了集合時間。我有本事看這些閑書，抄金剛經抄到比上網還有癮，到頭來卻發覺沒記得一句。
其實南華寺最有意思的是樹木。在六祖浣袈裟的卓錫泉前面，古老的水松幽深挺拔，連光線落入，都覺高遠靜默。還有寺旁的那兩片很美的楓葉林，寧靜幽郁，雖然那天沒見着日頭，總覺似有陽光透射下來，又明亮又乾淨。
從閱經室帶了一本地藏經回來，給母親。六祖壇經沒有免費的，小賣部八十元一本，覺得太貴，且還沒有斷句，根本看不懂。可以從網上下載，抄一本。不指望識心見性。
十六年前根本不曉有經，清純着憂鬱。十六年後居然抄經，憂鬱着清純。這世上事，考究起來，件件都沒有來頭。