桃園歌仙
歌仙就是七姐，就是七姐靈魂附體後上桃園去的凡間男女。
在九寨平翁村，有這樣一個傳說：一個熱氣剛過的夏日午後，有一年輕女子約會一相好的男子到深山裡的一棵桃樹下見面唱歌，那男子在山裡轉了幾圈喊了幾遍找不見那女子便回去了。男子去后，那女子一直坐在桃樹下的一塊石板上休息。時間久了，睡意來臨，便進入朦朧狀態，不知不覺，雙腳便彈跳起來，自己也感覺像到了另外一個世界。此後，這女子就在寨子里失蹤了。一年後，有人到山裡採藥，來到了那棵桃樹下，只見樹下有一堆白骨。令人奇怪的是，那堆白骨，一直在那裡彈跳。後來人們終於知道了這堆白骨就是那名失蹤的女子留下的。至於為什麼一直彈跳，有人就說，那是“上桃園”去了，回不來了。
傳說中還有傳說，說是在古時候的某一天，某人正在家中閉目靜坐，突然感覺自己變成了另外一個人，在一個仙人的指引下，遠離人世，到一個彷彿人世但又遠比人世美好的地方轉了一圈。回來時，那仙人告訴他：在世間，你是個難得的好人，正直，善良，急人所急，忠於愛情，因此我特意帶你去看桃園，你回去后，把你的經歷告訴世人，並可在每年七月的中下旬，讓仙姑七姐帶他們來我帶你去的地方看看，不過，桃園這地方不歡迎壞人，只有在世間行善積德，留下功果的人我才帶去。還有，下次帶去的人就不能像你一樣直接去了，我要讓他們先迷失自身，然後讓七姐的靈魂附在他們身上，再帶他們去看桃園。那七姐已附在凡人的肉身上，凡人的靈魂已變成七姐的靈魂，所以可直接與世人對話，並可把她的所見所聞告訴世人。然後又交待了一番如何請七姐和上桃園的經過後，化作一陣輕煙，突然就不見了。這人醒來時，感覺做了一夢，就把自己的經歷一五一十告訴了鄉鄰，鄉鄰非常驚奇，就照那人所說的去做，果真有七姐靈魂附體，帶他們去看桃園。從此，一到每年的七月中下旬，那裡的人們都要去看桃園，並年年相傳，寨寨相傳，直到現在。
農曆七月十至十九日，在北侗地區稱為中元宵。相傳從七月初十開始，游落陰間的先人的鬼魂要回到其子孫在陽間所住的家中或生前所住的地方，然後在十四的晚上回去，所以十四這天又叫鬼節。從初十開始，凡間的人們要燒香燒紙錢，煮油茶敬供先人，並在十四先人回去的晚上把封好並具名蓋印的冥錢拿到外面燒化，讓先人的鬼魂認領。先人得到冥錢后，不再來騷擾凡人的生活安寧，並保佑凡人平安發財等。有趣的是，在初十至二十這十一天，北侗地區特別是貴州錦屏縣的九寨地區有一個活動叫做“上桃園”，就是去“桃園洞”遊玩的意思。“上桃園”這個活動類似於“巫”，但又不能簡單地與“巫”等同，這裡面有着豐富的文化內涵與理想光芒，等着我們去挖掘與研究。“上桃園”的真正源頭起於何時何處，人人不得而知。但其影響廣泛，在整個北侗地區乃至凱里苗家都有。不過最盛行“上桃園”最有特色的還是九寨地區，尤其是石引，其次到黃門、平秋和平翁。據說“桃園洞”是有關八仙傳說中的一個洞。傳說李鐵拐（后稱鐵拐李）、鍾離權、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅、姜子牙等九人在人間修鍊，最後有八人得道成仙，稱為八仙，也叫“醉八仙”，其中姜子牙在數成仙人數時，只數面前的八人，忘記了數自己，結果未能成仙。話說李鐵拐等八人修鍊成仙之後，用種種仙術漂洋過海，是所謂傳說中的八仙過海。此後八仙雲遊天下名山勝水，最後來到南方。南方洞多，風景秀麗，花草奇絕，一花一世界，一草一洞天。這八仙就在南方選了一處絕佳洞天，一人一洞，住了下來，是為人間仙境。這人間仙境共有八洞，按八仙排名倒過來依次住下，即第一仙鐵拐李住第八洞，第二仙鍾離權（又稱漢鍾離）住第七洞，依此類推，統稱為八仙洞（九寨還真有個地方叫八仙洞，就在高壩七星塘安葬肖玉女的旁邊，不過那不是洞，而是一風景極佳的懸崖絕壁）。后姜子牙遊歷到八仙洞，有感於自己未能位列仙班，與八仙敘舊，唏噓不已。八仙念其雖未成仙，但修鍊有年，已通悟宇宙玄機，介於仙凡之間，也算是個半仙了，於是鐵拐李又在八洞之外特意尋了一洞，讓姜子牙住下，是為九洞，這九洞所住洞主就叫“九洞神仙”（另一說有十二洞十二門）。九洞與八洞不同。八洞純屬仙境，而第九洞介於仙凡之間，裡面有“陽受二縣”，又稱“陰陽兩縣”，陰縣住鬼魂，陽縣住凡人。意即姜子牙人鬼情未了，尚須修鍊，方能成仙。因第八洞的洞名叫“桃園洞”，所以又稱“九洞神仙八洞桃園”，也稱“八洞桃園九洞神仙”。又因第八洞“桃園洞”為九洞之最，其美景美事讓凡人無比艷羨，心嚮往之，多少凡人都夢求一游為快。傳說為了實現凡人的這一美好願望，仙姑“七姐”在七月初十這天特意從天上下凡，借有仙緣的凡人肉身附以仙魂，讓其變做“七姐”自身，然後“上桃園洞”去遊玩，即夢遊仙境。仙姑下凡后住在凡間的廁所，初十又回天上去。“上桃園”的人要在七月初十至二十這十一天晚上去廁所請“七姐”，然後借“七姐”仙魂，變身“七姐”，方可去“桃園洞”。去“桃園洞”即“上桃園”，侗話稱“架桃簾”，“架桃簾”要先進第一洞，再進第二洞，直至第八洞，每洞皆設有洞門，稱為第一門、第二門至第九門。“上桃園洞”的人每游一洞都由該洞洞主即“八仙”作導遊，一般只到第八洞“桃園洞”，第八洞“桃園洞”是主要的遊玩景點，即仙游的最終目的地。傳說第九洞有陰陽兩縣，陰縣鬼魂遍地，陰森恐怖；陽縣凡心蠢動，充滿誘惑。所以一般不去第九洞。若去九洞，則往往遇鬼魂纏附或凡人誘留而回不來，回不來的人就一直睡覺，變成植物人，永不醒來。
“上桃園”的全過程大致是這樣的：
由兩人手拿三根香、紙錢、香缽、竹篩、陽錢一元三角或十三元，抬着扮作人樣好讓七姐靈魂附於“人”體的平常用來繞紗線的“菌”，到廁所邊，一切擺放好后，一人口中念請辭：七姐，你來，你來引我們去看桃園洞。“上桃園“結束后，又把七姐送回，並念送辭：七姐，你帶我們去看桃園洞了，現在我們送你回來，明年我們又來請你，請你帶我們再去看桃園洞。
七姐請來后，擺在堂屋神龕面前，燒香供着，接下來由仙師一至數人，最好是一至二人，坐板凳上，低頭至膝，作催眠狀——仙師感覺身體變冷，神智逐漸模糊直至腦中一片空白，這時七姐靈魂附體仙師，也就是說七姐借仙師的身體還魂，並且有分魂術，即可以同時在多人身上還魂——借體還魂后，仙師的靈魂就不再是仙師本人，而是變成了七姐，雙腳彈跳，抬頭，然後雙腳一直同時彈跳，然後七姐與凡人對話。凡人一般先問七姐所在的地方有沒有光亮，然後再問看見什麼沒有，有沒有人同行，是誰帶路等，等七姐一一作答后，就要求七姐幫看村寨或上桃園。看村寨的內容主要有以下三個方面：一、看看有沒有妖魔鬼怪來作祟搗亂，如有，請八仙幫助驅除；二、看看死去的人在陰間生活如何，有什麼要求與願望沒有；三、看看有沒有凡人的靈魂走失在陰間，如有，則預示那人快要死了，這時就要請八仙勸其回來，在人間再續塵緣。如上桃園，則由八仙引路——上桃園后，從一門上到九門，也可上到任意門就回來。凡人盤問，七姐作答，邊問邊唱，邊唱邊答。也可只說不唱，也可只唱不說。每一門都要燒紙錢送門衛，回來時也一樣。上到八門后，要求回來，不準再上九門，不然九門的陰陽兩縣中的陰縣有人挽留和引誘就回不來了，回不來的七姐也就是醒不來的仙師，醒不來的仙師從此就天天睡覺，變成植物人——回得來的，回來后，七姐的靈魂又回附到“菌”上去，仙師的靈魂又回歸本體，這時仙師的頭又伏在雙膝上，雙腳不再彈跳，然後身體一陣顫抖，像要摔倒似的搖晃一下，接着醒來。醒來后感覺恍惚間做了一夢，好像到一個光線模糊似朦朧月色的什麼地方轉了一圈，其餘就什麼也不記得了。
在桃園所唱的歌為北侗花歌的一種，其腔調屬山歌，高亢，悠長，清亮。一般是凡人先問唱，然後七姐答唱，也可是七姐自唱。內容多是在桃園的所見所聞，如是誰帶七姐去桃園，桃園的景象如何，進門時門邊有什麼，門上有什麼，裡面有哪些人，熱不熱鬧，好不好玩等。每進一門所唱的內容都不一樣。進去時唱，回來時也唱。有趣的是，平常從不會唱歌的仙師，變成七姐上桃園后，都會唱歌，而且隨問隨答，反應敏捷，讓人驚奇不已。
七姐靈魂附體后，坐在旁邊的人一邊問一邊唱：我七姐，帶我去看洞桃園；人嘆桃園好花戴，上面戴金下戴銀。接着唱：來去素，引我去看洞桃園；鬧鬧熱熱桃園洞，熱熱鬧鬧洞桃園。（素：侗語，一般指先生，這裡指七姐。）
進一門后，坐在旁邊的凡人用歌問一門有什麼，“七姐”唱：你說桃園就桃園，八仙帶我進桃園；鬧鬧熱熱桃園洞，熱熱鬧鬧洞桃園。
問：“你說八仙就八仙，八仙起房到哪方；八仙起房哪方住，問你平房是樓房。”
答：“我說八仙就八仙，八仙起房到東方；八仙造房東方住，半是平房半樓房。”
進二門后，又問：“一門又到二門來，二門門上掛什麼；二門又是哪人守，哪人帶你二門玩。”………這樣，直到八門。
上到八門即桃園洞后，美景在面前一一展現，桃花園裡，紅雲滿樹，芳菲遍地，落英繽紛。更兼遊人如織，純情男女，成雙成對，或站或坐，或言或歌，盈盈笑語，悠悠歌聲，來往穿梭，好一派繁華景象！這時，旁邊的所有男女觀眾，都成了桃園中人，爭搶着與七姐（即仙師）對歌，一場桃園歌會，至此達到高潮。
桃園洞，謎一樣的仙洞，比謎更謎；桃園歌會，詩一樣的盛會，比詩更詩；桃園歌仙，霞一樣的飛仙，自七月二十之後，其實並未離去，一直駐留在，九寨的村莊。