作為與韓愈齊名，“唐宋八大家”之一的柳宗元的散文，最受推寵的要算是《永州八記》了，在《永州八記》中首屈一指的該是《小石潭記》了。
《小石潭記》告訴我們經過努力勞動得來的東西才是最好的，要想吃最香甜的麵包要自己動手烤才好。為什麼呢？“伐竹取道”嘛。我想正是因為那“如鳴配環”的水聲讓他們有了一種神往，這是朦朧之美，是浪漫主義。“伐竹取道”讓他們流了汗水，這是勞動之美，是現實主義。不妨想想，如果這個小潭就在路邊上，他們順便路過就將它一覽無餘了，他們還會如此欣賞它嗎？柳宗元還會為它留下這麼一篇美文嗎？我想是不會了吧！
有資料上說“凄神寒骨，悄愴幽邃”可以表明他們游完小石潭后似乎是敗興而歸的，實際情況是這樣的嗎？我想，如果柳宗元如果真的是帶着這樣一種心情離開的話，那麼他的思想根源在哪裡呢，那就應該是自己因為變革失敗而遭貶了，當他的政治遭遇與眼前“寂寥無人”的小石潭相逢時，應該是會有一種身心俱涼的感覺了。然而柳宗元是這樣一位“以已悲”之人嗎？他會將塵世中的是非帶到這樣一個優美的地方嗎？他真的忍心讓社會的塵滓落在小石潭的岸邊嗎？他不認為如果他將那些塵俗之事帶來的話會是對小石潭，對眼前美景的一種污染，一種褻瀆嗎 我想柳宗元不會這樣做,當他置身於山水之中之時,他已經完全忘卻了自己是一個失意之人,他成為了一個真正的回歸自然的人,正因為有了這樣一種心態,他才可以在被貶之後依然可以寄情山水,他才可以在這裡與魚兒為樂,這樣的樂才是真正的樂。我想柳宗元也一定是范仲淹筆下的“不以物喜，不以已悲”之人，要不然，他寫這篇文章要讓我們學什麼呢？是要讓我們學習他遇到打擊就悶悶不樂，積壓心底以致成病嗎？我們世世輩輩將他的這篇文章當寶一樣留着留什麼呢？難道僅僅是因為他舞文弄墨之下的美景嗎？不，絕不會這樣的。能夠讓他的作品歷經千年而不朽的，不是那些文墨伎倆，而是一種精神，一種對待生活的態度。我們學習這篇文章，也就是要學習他的樂觀、積極，以指導我們自己的生活。說到底，文章永遠是人家柳宗元的，那麼什麼是屬於我們的呢？學過之後的收穫，收穫的不應該僅僅是你把這篇美文背過了，我想你就是背過了，背的也是人家的東西，總有一天是會忘掉丟掉的，因為你不能時時處處的將它掛在嘴上。我們要讓它在我們這裡變成永恆，唯一可以的是將它放在心裡，讓它成為流淌在我們血管里的血液，成為跳動的脈搏，將它和我們時時處處都在過着的生活聯繫起來，那就是我們從中汲取的對生活的態度。我們真正要收穫的不是那些有形的文字，而是無形的精神。作者若地下有知，知道了我們真正讀懂了他的文章，知道了他的文章給我們帶來了這樣的益處，他是會含笑九泉的。所以作者游完小石潭后，絕對不應該是“悲”，而是“樂”，是來的時候就“樂”，是一樂到底的“樂”。文章中的“凄神寒骨，悄愴幽邃”只是身體上的一些本能的、浮淺的、外在的感受而已，他的內心深處應該是“樂”的。一個“樂”字足可以概括全文。
還有最後一段對與自己同游者的記述，從表面上看，與文章整體對美景的欣賞是有點不倫不類的，讓人感覺有點“畫蛇添足”之嫌，其實並非如此。了解柳宗元的人應該知道他是一個提倡“文以載道”之人，是一個“心懷家國”之人，所以最後這一段文字可以說是文章的“畫龍點睛”之筆。如果說前文是寓情於景，情景交融，那麼到這一段可以說是由事入理了。一則表明作者對與自己同游者的尊重，所以我開玩笑似地給學生講，這幾個人可真是幸運，因為有了一次與柳宗元的同行，他們的名字便可以隨《永州八記》一起永飆史冊了。二則他們也不僅僅是柳宗元此次作山水之樂的同游者，更是他人生路上的同行者。既便是在柳宗元的人生最低谷的時候，在那樣一個會因為柳宗元的政治遭迫而受到銖連的年代，他們也沒有選擇離開，他們選擇了柳宗元，也就選擇了一種同柳宗元一樣的“心懷家國，行濟天下”的人生路。作者正是用這樣一段文字告訴我們，他不是如魯迅一樣“荷戟獨彷徨”的孤行者，而是有同伴的。特別是崔氏二小生，他們不只是簡簡單單的兩個小孩，而是柳宗元他們未竟事業的後繼人。
《小石潭記》應該是這樣的，給人以生活的啟迪，賜人以人生的真理。