知榮辱樹新風從我做起（八榮八恥演講稿）
2005年，是讓國人特別關注、認真思索、歷史反省的一年。
這一年，正當人們為“超級女聲”李宇春褒貶不一、爭論不休的時候，一個農家大學生——洪戰輝，牽着他父母撿來的妹妹來到了我們身邊，並感動了整個中國！
這一年，正當人們為“青年領袖”張靚穎不可置否、難以取捨的時候，一個生命垂危的青年歌手——叢飛，領着他資助的178名貧困孩子來到了我們身邊，並震憾了人們的心靈！
同樣是這一年，正當家長、學校和社會為女大學生不以為恥、反以為榮的視頻裸視現象深表憂慮、深切關注的時候，一場關於社會主義榮辱觀的大討論在全社會範圍內迅速展開，並引起了強烈反響！
在這樣一個利益取捨不斷、價值取向不斷多元化，中國傳統的道德觀、價值觀正不斷受到衝擊的年代，在這樣一個風雲變幻、錯綜複雜的特定歷史轉型時期，國人應當遵從怎樣的價值準則？是與非、善與惡、美與丑的界限該如何劃分？何以為榮、何以為恥？正當各個階層、各個領域、各個群體為之進行歷史反思、激烈爭論、積極探索的時刻，胡錦濤總書記及時提出了“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥”的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，把一條涇渭分明的是非界限、一把準確直觀的道德標尺擺在了我們面前。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。眾所周知，中華民族是一個知榮辱、重禮儀的民族，國人歷來以通曉禮、義、廉、恥自居。自古以來我國就是禮儀之邦，兩千年前先人們就提出“仁、義、禮、智、信”的道德標準。孔子說：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思是提倡用道德和禮節來感召人，使之達到知恥而向善的目的。上世紀80年代初開展的“五講四美三熱愛”教育活動，亦成為一個時代青少年健康成長的理想航標和行動指南。
然而，隨着改革開放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈衝突，面對形形色色的誘惑，一些人經受不住，或甘受驅使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。曾幾何時，舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹着新的包裝粉墨登場。曾幾何時，人們忽然間迷失了方向，美醜錯位、善惡不分、是非混淆、黑白顛倒，不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以榮為恥、以恥為榮。
比如，有的人不以榮為榮。把熱愛祖國視為“假做作”，把服務群眾視為“愛逞能”，把崇尚科學視為“書獃子”，把辛勤勞動視為“沒本事”，把團結互助視為“冒傻氣”，把誠實守信視為“老古板”，把遵紀守法視為“不開竅”，把艱苦奮鬥視為“老保守”，如此等等。
再比如，有的人不以恥為恥。危害祖國成了“鬥士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟洒”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。
更有甚者，一些領導幹部不以廉為榮、以貪這恥，反其道而行之，動則前呼後擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結夥營私。更為嚴重的是，在個別地方和部門，這種現象得非但得不到有效的監督、抵制，反而大加推崇，有愈演愈烈之勢。
清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，是否知榮辱，不僅關係到個人的品行和人格，而且關係到一個民族、一個國家和一個地區的興衰。只有樹立正確的榮辱觀，才能實現中華民族的偉大復興。不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美醜現象的大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙着經濟社會的發展。歷史反覆證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經濟再發展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立於世界民族之林；只有樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質，促進人的全面發展，全面建設小康社會。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發活力，形成與社會主義市場經濟相適應的道德體系，共同推進全面建設小康社會的歷史進程；只有樹立社會主義榮辱觀，才能形成維繫社會和諧的精神紐帶和道德風尚，共同努力構建社會主義和諧社會。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特徵，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩定的內在秩序。一個精神缺失、進退無據、無所依憑的社會不可能構建和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美醜錯位的社會無法實現和諧。
當前，樹立正確榮辱觀顯得十分重要、尤為緊迫。對那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會道德建設提高到一個新水平，讓紮根內心的崇高道德約束外在的行動，讓人們不願為、不想為；需要我們大力弘揚社會正氣，營造揚榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要我們從制度層面入手，為樹立社會主義榮辱觀提供相應的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進，方能形成良性循環，匡正社會風氣，引領社會風尚，推動社會向前發展。
樹立正確的榮辱觀，是一個希望工程，需要從孩子抓起。不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個民族正氣盎然、精神奮發的標誌。從這個意義上說，在廣大幹部群眾特別是青少年中進行社會主義榮辱觀教育，具有十分重要的意義。世界上無論大事業還是小事情，都要靠人做。學會了做人才能學會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會主義事業永葆活力，蓬勃發展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會主義榮辱觀，讓他們從學會做人做起，學會做事，成就偉業。
樹立正確的榮辱觀，是一個示範工程，需要從領導抓起。官德引導着民風，官德決定着民風。領導幹部的行為及其體現出的思想境界、道德情操，直接影響着一個地方、一個單位風氣的形成，是社會行為規範的風向標。一個立黨為公、執政為民的領導幹部，不僅會贏得人民群眾的擁戴，也會感召影響一方民風。如果台上講一套，台下做一套，嘴上反腐敗，行動搞腐敗，這個地方的幹部隊伍風氣不可能正起來，民風也必然受到污染。“八榮八恥”能否蔚然成風，能否在全社會得到廣泛的認同和實踐，關鍵取決於各級領導幹部能否身體力行，作出榜樣。因此，領導幹部要努力做社會主義榮辱觀的模範實踐者和積極推動者，在幹部隊伍中形成見榮而為、遇恥而拒的良好風尚。
樹立正確的榮辱觀，是一個實踐工程，需要從我做起，從現在做起。胡錦濤總書記精闢概括的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，涵蓋個人、集體、國家三者關係，涉及人生態度、公共行為、社會風尚，構成了社會主義道德的鮮明指向，體現了物質文明、政治文明、精神文明建設的要求，體現了愛國主義、集體主義、社會主義思想的要求，體現了社會主義基本道德規範和社會風尚的要求，體現了科學的世界觀、人生觀、價值觀的要求，是中國傳統美德和時代精神的結合。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的。它就在我們的身邊，時時面對，事事相關，需要從現在做起，從自己做起，從點滴做起。我們要有“吾日三省吾身”的自律勇氣，要有“絕知此事要躬行”的實踐毅力，時時惕懼，時時警醒；時時實踐，事事實踐，在實踐中不斷完成一個“人”的人格升華。
一位哲人說過，世界上有兩樣東西最能震撼人們的心靈——一個是內心裡崇高的道德，另一個是頭頂上燦爛的星空。社會主義榮辱觀是新時期社會風尚的風向標、指南針。讓我們從現在做起，從自己做起，從小事做起，做當榮之事，拒為恥之行。我們深信，社會主義榮辱觀必將成為引領社會風尚的一面旗幟，推動社會前進的不竭動力，激勵我們奔向中華民族的偉大復興。