八仙過海：關於八仙的傳說，在我國流傳久遠，影響深廣。最早可追溯到唐宋時期，詩詞、雜記中就有八仙之說。《太平廣記》中也有八仙人物的記載，但其中所涉及的人物並非後世所傳說的幾位仙人。到元明時期的雜劇中，才認定了我們今天所說的"過海八仙".人們所創造出來的八位仙人形象，實際上並不甘願接受玉皇大帝的管束，也不聽從道家之祖太上老君的調遣，天馬行空，獨來獨往，是天上仙人中的一個小小流派，即所謂的"散仙".傳說他們八人在閣上喝醉了酒，便飄洋過海。為了顯示他們的法力，過海都不乘船，以自己隨身的寶器作為渡海工具，所以就引出了"八仙過海、各顯其能"的典故，在人們心中留下了可資借鑒的榜樣和永恆的魅力。
八仙中最丑的一個算是鐵拐李，他的寶器是葫蘆，傳說他葫蘆里裝的是靈丹妙藥，能治百病。鐵拐李名叫李玄，是八仙中年代最久遠、資歷最深的一位。原來也是相貌堂堂，一表人才。傳說他得道后的一天，心情特別高興，就讓靈魂出竅，找太上老君下棋去了，把肉體放在一個山洞裡，不想來了一隻吊睛白額的餓虎把他的肉體三口兩口給吃掉了。等他的靈魂回來后，再也找不到肉體了，無奈他的靈魂只好在空中飄遊，飄着飄着，忽然發現在山腳下躺着一個瘸乞丐的屍體，他就把靈魂撲到瘸乞丐的屍體上，便成了如今這副丑模樣。八仙中年紀最大的是張果老，他的寶器是漁鼓和紙驢。據《明皇雜誌》記載："果乘一白驢，日行數萬里，休則摺疊之，其厚如紙，置於巾箱中；乘則以水 之，還成驢矣。"民間有張果老倒騎驢的傳說。張果老為什麼要倒騎驢呢？有這樣四句話可作回答："訪過多少人，不如這老漢，不是倒騎驢，萬事回頭看。"荷仙姑是唯一的一位女仙，她的寶器是手中的荷花。過海時，她隨手拋出荷花，花大如磨盤，紅光耀眼，清香四溢，仙姑站在花上亭亭玉立，隨波飄蕩。八仙之首是中間端坐的呂洞賓，他的寶器是寶劍。韓湘子傳說是韓愈的侄子，他的寶器是洞簫。漢鍾離的寶器是手中的扇子，過海時，他把扇子一拋，扇子剎那便大於蒲席浮於海面，他躍身卧在上面，向遠方飄去。曹國舅的寶器是雲板。年紀最小的藍彩和的寶器是花籃。八仙過海，究竟到哪裡去了，說法不一。有的說到了長島縣的廟島，有的說東渡日本了，還有人說去給王母娘娘拜壽了。反正仙人們是一個逍遙快樂的群體，他們的行蹤是漂游不定的，凡界俗人怎麼猜測都可以。"八仙過海，各顯其能"的典故，就是從這裡得來的。
因為蓬萊閣是由宋、明、清三代修建和完善起來的，所以蓬萊閣上布滿了三個朝代的石刻碑文共有一百餘片。其中不乏許多古代名書法家的手跡，如宋代的蘇東坡、明代的董其昌、清代的翁方綱和鐵保等。這些碑文石刻生動地記載了海山奇觀，謳歌了仙閣勝境。
這蓬萊閣二樓長度為13.75米，進深8.55米，四面繞以迴廊，木柵格扶欄，東、西、北三面木屏風，北側開窗，供遊人憑欄觀海。南門外額書"碧海春融",內額書"神州勝境".閣內北側正中懸清代書法名家鐵保手書"蓬萊閣"匾額，字體雄健渾厚。歷經浩劫得以倖免，彌足珍貴。西壁懸挂董必武1964年遊覽蓬萊閣時的題詩"來游此地恰當時，海國秋風暑氣吹，沒有仙人有仙境，蓬萊閣上好題詩。"另有葉劍英元帥1960年的題聯"蓬萊士女勤勞動，繁榮生活即神仙".室內木質樑柱彩繪"蓬萊十大景"、"風竹圖"等圖案。四周擺放八仙桌、八仙椅，渲染了神仙文化的氛圍，使遊人感受神仙文化的意韻。1984年，越南友人黃文歡遊覽蓬萊閣，題聯於閣上，"八仙過海，傳聞如此多奇；萬事由人，風景這邊獨好。"
蓬萊閣自宋代朱處約建造以後，蘇軾來此任知州五日，留下了膾炙人口的詩文及手跡刻石，翰墨流傳，更為海山增色。登州海市、蓬萊仙閣，從此得登龍門，名揚天下。從而引起歷代珍視，仙閣多有附建與增修。據舊修府、縣誌記載：明代先後修繕七次。第一次修繕在洪熙元年（公元1425年）；第二次修繕在成化七年（公元1471年）；第三次修繕、擴建在萬曆年間，山東巡撫李戴發起捐資，修繕增建，鄉宦戚繼光積極贊助，歷時三年。於萬曆十七年（公元1589年）完工，同時約請曾任山東巡撫、時任兵部右侍郎宋應昌作《重修蓬萊閣記》。之後又有三次小修繕：一修於都督衛青，再修於永安侯徐康，三修於御史宋應昌。最後一次修繕是崇禎四年（公元1631年）。登州參將孔有德（原為明將，為毛文龍旄下的參軍），奉命援遼，后叛明，竊踞登州，后又敗逃東北。其殘部王秉忠仍固守水城，城破又退據蓬萊閣。蓬萊閣遭到嚴重破壞。崇禎九年（公元1636年），新任太守陳鍾盛進行了修繕。入清以後，先後修建了三次，一是嘉慶二十四年（公元1819年），知府楊本昌、總兵劉清，因高閣欲墜，危梯不登，進行了重修。閣外增修了迴廊，閣之東、西賓日樓、海市亭皆久廢而更立。楊本昌作《重修蓬萊閣記》。二是同治四年（公元1865年）七月，"風雨暴作，閣前山城忽墜十餘丈，閣亦岌岌欲墜焉",知府豫山募資修繕。同治六年此次修繕完工，將閣前的蘇公祠遷至三清殿後今址，又於避風亭西建"澄碧軒".三是同治七年（公元1868年），登州府同知雷樹枚，又倡建燈塔於閣東北，取名"普照樓",后毀，1958年重修，加高過閣。甲午戰爭期間，日艦炮擊蓬萊，彈中仙閣后牆壁，至今傷痕可見。閣的一層內壁也遭震落，粉壁上南海才子招子庸所繪的墨竹圖從此消失。1929年春，軍閥張宗昌、褚玉璞與劉珍年在膠東對峙。張、褚盤踞蓬萊閣上，致使文物古迹遭受破壞。1937年"蘆溝橋事變"后，日軍飛機轟炸蓬萊，炸毀天后宮前戲樓。1947年冬，進攻膠東的國民黨軍隊盤踞蓬萊閣上，因修工事和燒火做飯，使閣上大量的匾額、楹聯損失殆盡。建國以後，國家多次撥款維修，至1965年，蓬萊閣古建築群基本上恢復原貌。文革時期，在"破四舊"的衝擊下，蓬萊閣塑像全被拉倒，許多碑文被砸得漫漶不堪。從1973年至1987年，國家先後投資150多萬元，進行修繕和重建。又請全國著名書法家題寫了匾額，使蓬萊閣建築群舊貌換新顏。近幾年來，國家文物部門和蓬萊市委、市府不斷地增加投資，除加強蓬萊閣的修繕、保護外，還增加了一些新的旅遊景點，使蓬萊成為聞名遐邇的旅遊勝地。這裡先後曾接待過黨和國家許多領導人，如江澤民、李鵬、朱 基、陳雲、葉劍英、董必武、彭真、萬里、烏蘭夫、田紀雲等；接待過國際友人黃文歡、西哈努克等。著名文人來此遊覽更難數計，如楊朔、田漢、葉聖陶、張伯駒、趙朴初、啟功、劉海粟等，他們還在蓬萊閣留下了許多墨寶。
避風亭：避風亭是蓬萊閣上最神奇的地方，明正德八年（公元1513年）知府嚴泰修建。亭子面向大海，室外狂風怒吼，亭內卻紋風不動。過去人們傳說這裡有避風珠，實際避風原因有兩個：一是亭前有短堞（成齒狀的矮城牆）築於成弧形的絕壁上，大北風由海面撲來，隨即由絕壁急速上升，越亭檐而過；二是亭內三面無窗，恰成氣流死角，空氣不能對流。著名書畫家歐陽中石先生來避風亭時留下一副聯語："面北當風，風力雖狂絕不入；開軒秉燭，燭光故小竟長明。"其實這種令人驚異的避風效果，並不是設計者預先料到的，只是後來的一種巧合。避風亭原名叫海市亭，是覽勝者觀海聽濤題詠抒懷的地方，所以亭內石刻多與描寫海市有關。亭內嵌有石刻25方，其中有明代袁可立的《觀海市》詩刻石九方，描述海市最為真實得體。袁可立是明萬曆進士，官至兵部尚書，曾任登州軍事首腦。墨跡為明朝著名書畫家董其昌所書，圓潤蒼勁，俊逸飄灑，石刻為一代高手溫如玉的傑作，其技藝已達到出神入化的境界，所以董其昌在跋語中稱讚其"勒石得法","可敵長公（蘇軾）之筆。"此九方刻石，算得上珠聯璧合之作，堪稱三絕，為金石之瑰寶。（另外值得一提的是，當年愛國將領馮玉祥在這裡時，就下榻在避風亭內，閣上的道士忙為他洒掃房間，卻被馮的衛士奪去了笤帚，說是這不行，打擾百姓長官要罵我們的。從這件小事中可以看出馮玉祥對老百姓是很尊重的。）
澄碧軒：這座丹崖臨海處的軒亭建築是清同治六年（1867）修建的，多有文人墨客在這裡觀海賦詩，水光山色，映室生輝，清靜幽雅，正宜走筆。現已被闢為旅遊紀念品商店了。