清濁之辨觀后感（一）
在中國傳統文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那麼，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚清、追求公平正義的呢？《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數千年來價值追求：“天下興亡，匹夫有責”。
邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進步發展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定於高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決於這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發展興旺。這生生不息的力量之源，就在於“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中，廉潔的對岸就是腐敗，當廉潔的意識不能佔據主流的時候，人們往往會不自覺地滑向腐敗的彼岸。每一個腐敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。可以說，禮物是表達感情的一種方式，但是，並非禮物越重，感情越深。相反，從現實的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕後的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發而不可收拾。
今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、幹部清正”，首先我們要做的就是“幹部清正”，守住自己的節操。同時加強制度建設，真正“把權利關進制度的籠子”里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
清濁之辨觀后感（二）
海晏河清是人們亘古不變的對生活的寄託和期盼。如何能做到在濁濁紅塵中獨守清廉是每個人都需要思考的問題。
范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。”一方面是告誡為官者應時時刻刻以國家責任和為民務實為己任，我理解為另一方面的意思就是“天下興亡匹夫有責”，這正是顧炎武先生在《日知錄》中首發而又由梁啟超先生提煉出來的最深刻的愛國主義精神的實質。
屈原為了自己的一腔愛國熱情，不惜抱石投入汨羅江，以死維護了自己清白之身，使之不致蒙受世俗之塵埃。文天祥“明知不可為而為之”的散盡家財、起兵勤王之舉更是成全了他捨身取義的壯舉，另後人萬事敬仰他“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概。張養浩的《為政忠告》字字珠璣，即使到現在仍不失為一篇為官做事的範本。正義可以遲到，卻不會缺席。與這些清如水的君子相比，歷史也曾顯現過一些濁如塵的小人：南宋奸相賈似道，即使他寫出了中國乃至世界上唯一一本《促織經》又如何？終究還是因為自己的貪腐奢靡走上了末路。明朝的魏忠賢把持朝政六年，訓練出一大批“東廠”高手，依然未能挽回自己窮途末路的潦倒命運。千百年來，清濁之辯，皎如日月。
諸葛亮在南陽武侯祠的《出師表》中，充分說明了漢朝興衰的原因只在於是親賢臣還是親小人，。他還提出了為人處事的最高境界——非談泊無以明志，非寧靜無以致遠，值得當世所有人為鑒！
清朝孫嘉淦的《居官八約》內容不長，僅有短短的42個字，但卻概括了事君、共人、避爭、藏功、止事、要言、守獨、清廉等非常豐富的內容，被後人看成是為官做人的八項基本原則，其地位相當於清朝的“八項規定”。而他的另一篇《三習一弊疏》也曾經引起我深深的思考。他所說的“主德清則臣心服而頌，仁政多則民身受而感。”應該是諫言統治者要清廉、為民。他的“君子退而小人進”之說應為選拔人才的一項重要提醒，個人認為很值得一看。
清濁從來就是區分正與邪、廉與貪、君子與小人的重要標尺。激濁揚清，追求公平與正義，不僅僅是執政者的一己之任，更應該是全體中華兒女的責任。當前我國反腐倡廉已經進入到攻堅克難的關鍵時期，每個公民都有義務去清除附在權利大樹下的污垢。紀檢監察人員更是要經得起全體人民的監督，以踏石留印、鑄鐵有痕的精神促進黨風廉政建設，促進政治的清明、政府的清廉！
清濁之辨觀后感（三）：君子之交
魯迅先生說“我們自古以來，就是埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……雖是等於為帝王將相作家譜的所有”正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。”昨夜，這些“中國的脊樑”一個個從熒屏上向觀眾走來。
眾生沉醉，我獨醒的屈原，報國無門，而投水汨羅江；“留取丹心照汗青”的文天祥，在南宋大廈危亡之際，散盡家產，起兵勤王，兵敗被俘，拒絕高官厚祿，受盡折磨，終被殺害；司馬直，不願盤剝百姓為己買官，留下遺書抨擊賣官鬻爵的政策，服毒自殺；“義風千古”的五人墓，書寫了蘇州民眾反對朝政腐敗，維護好官周順昌而被害的壯舉……
雖然屈原用生命做最後的抗爭，也未能挽回楚國覆亡的命運；文天祥拼盡全力也沒能挽救垂死的南宋；死諫自殺的司馬直亦沒能拯救東漢的朝廷；“五壯士”失去生命也沒能留住大明的江山。但是他們卻如顆顆閃亮的明珠，高懸在歷史的天空，給後人以榜樣、以激勵、以啟迪。他們以“天下興亡匹夫有責”的勇氣和擔當，奉行着“寧為玉碎不為瓦全”的理念，演繹着“清者自清濁者自濁”的故事。推動者中華民族的文明和進步，才使偉大的中華民族“清氣滿乾坤”。
誠然，許多“要留清白在人間”的君子下場悲壯，然而，他們的悲壯卻在印證着統治者的腐朽和黑暗。對此，已成歷史人物的諸葛亮道出了原委，可謂一針見血：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。”諸葛亮總結的是前朝興衰的原因，闡述了忠奸的利弊，以先漢的“興隆”和“傾頹”的歷史事實，作為前車之鑒，沒成想，劉禪不聽，不去親近董允、姜維這樣的“賢臣”，而去親近黃皓這樣的“小人”，結果是國破家亡，成了階下囚，葬送了蜀漢江山。而他的老子劉備，當年以“織席販履”為生，卻因親“賢人”——先是與關羽、張飛“桃園三結義”，后又“三顧茅廬”請諸葛亮出山，終於“三分天下有其一”，建立了蜀國，當上了皇帝。一語成讖，諸葛亮竟提前把蜀漢的興亡作了“總結”，亦是歷史興衰、朝代更替的總結。
我們黨是工人階級的先鋒隊，這個政黨從誕生之日至今，就湧現出了許許多多的先鋒模範：方誌敏、劉胡蘭、董存瑞、黃繼光、雷鋒、焦裕祿、楊善洲……一個個家喻戶曉的名字，他們為新中國的建立和建設奉獻出了全部的智慧和鮮血。我們黨是用什麼方法把這些先鋒模範凝聚在一起，團結起來為最廣大的人民群眾服務，讓黨的事業充滿生機呢？以史為鑒，就是那句話，“親賢臣”，習近平給出了答案，他曾指出“事業興衰，唯在用人；用人之要，重在導向。”他不斷強調用人的風向標作用：“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風。選什麼人就是風向標，就有什麼樣的幹部作風，乃至就有什麼樣的黨風。”因為習近平悟透了歷史這本教科書，深深的懂得“自古忠奸如冰碳”道理，忠臣良將自古為國家之金梁玉柱，奸臣妄賊從來是社稷之蛀蟲碩鼠。忠多奸少則國興，忠寡奸眾則國衰。他也曾告誡官員交友的原則：“面對紛繁的物質利益，要做到君子之交淡如水，”君子之交，與君子交往，既利己，又利國利民。
以史為鑒，鑒往古今，領導幹部當牢記歷史的經驗教訓，謹記習近平的用人觀和交友觀，把一批批願意為人民的利益奮鬥終身的仁人志士聚集在黨內，團結起來，為實現“兩個一百年”奮鬥目標，實現中華民族偉大復興的中國夢而努力。
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