豬狗毛擀氈的尷尬
張博學
我家在甘肅河西走廊中部的永昌縣。“永昌”者，應該是過去昌盛，永遠昌盛的意思。說明我的家鄉不是一個特窮的地方。家鄉人耿直厚道樸實，厭惡油嘴滑舌，厭惡淺薄、輕狂、張揚，特別厭惡飛揚跋扈、不可一世。因此家鄉人做人做事十分低調,顯得木訥愚鈍。另外，在古代，河西走廊是漢人與胡人打拉鋸戰的地方，河西走廊的人也多具有少數民族的率真淳樸。在家鄉，偶爾出來一個喜歡顯擺的傢伙，“沒家教 ,”“不懂規矩”，“不知道自己姓啥”這些損人的話立刻掃蕩過去，讓張狂者無地自容。
家鄉有一句很惡毒的普遍流行的罵人的話：“甘肅人不做官，驢馬毛不洗氈”。這句話直指那些“得意便猖狂”的輕佻之徒。因此永昌人做人的低調是一種地域文化，也就鑄造了與生俱來的低調做人的風格。
河西走廊的人對當官的人有極苛刻的要求。不當官，你是二流子也罷，下三爛也行，都能寬容，最大給你點冷臉，不搭理你。要當了官，甚至沒當官，只是做了體面的工作，或佔了顯要的位置，你做人就得特別謹慎。如果一句話帶了官腔，一個動作含了官氣，那麼就犯了大忌。“甘肅人不做官，驢馬毛不洗氈”。你數典忘祖，忘了你是什麼人，你打什麼官腔，擺什麼架子，你是什麼東西，也不撒泡尿當鏡子照照！這種“人文環境”，對當了官的人是警示，時時提醒自己，官可以不做，千萬別讓人煩你。
永昌人有個習慣，或者叫“德行”——你沒當官，我和你是親密朋友，來往頻繁，無話不說。一旦你當官，立刻和你拉開一個距離，既免得別人瞧不起我，說我攀龍附鳳，是溜屁股的貨，也免得當官者一方高我一等，好像我天生比你低矮，天生比你下賤。因此，常常是沒當官的一方比當官一方的架子更大。你當了官，除非完全放下你的丑架子，把你的官位涼到一邊，我才和你仍然是朋友，否則，“你走你的陽光道，我過我的獨木橋”，“逃荒要飯，絕不到你的門上去！”而當官的一方在人面前也特別謙恭，舉手投足，不敢拿腔捏勢。生怕“忘了你的祖宗是誰”。好像當官像犯了罪。
永昌縣城中心的鐘鼓樓，在歷史上是“褒貶樓”，對清官、贓官進行褒貶。清官離任時，帽子拿下來，掛在城樓上方中央的尊貴位置。贓官離任時，靴子脫下來掛在下面不正的一個位置，叫“清官脫帽，贓官脫靴”。這種褒貶，是官吏非常在意的事，在任上大多都能克己奉公。
永昌本土出了個胡閣老。閣老在明朝是宰相，官不小了。胡閣老在任上非常清廉。告老還鄉的時候，快要回到永昌老家時，手中沒有錢，窮兮兮的，怕被鄉人恥笑。於是，臨時用全部剩餘費用僱用了幾十匹馬，十幾輛馬車。馬上馱着大木箱，車上也裝着大木箱，浩浩蕩蕩往永昌趕。消息傳出來，永昌人都說胡閣老發了大財，車上裝滿金銀財寶往回拉。消息傳到土匪耳中，一夥土匪攔路搶劫。箱子打開，全是磚頭。土匪傻了眼，趕快撤退。胡閣老沒有帶回金銀財寶，只買了些磚頭為自己造了一個墳。可見其為官的清廉，一輩子當到這麼大的官，只為自己掙了個墳墓。這個故事不是虛構。胡閣老墳就在永昌縣城南門外。
永昌人講究清廉，懂禮儀廉恥，是非也分明。我很佩服永昌人做事的分寸。那些斗大的字不識一個的農民，做起事來，很懂規矩。自家小孩和別人家小孩打架，總是訓斥自家小孩，甚至呼一巴掌。兩家鬧矛盾，孩子不能多嘴。孩子一插嘴，認為缺乏家教，家長一頓臭罵：不懂規矩的東西，滾回去，這裡有你這畜牲說話的份么？使對方在道德約束力面前也不得不約束。哪個人沒教養，衝撞了對方，便不被當人看，也受到公眾鄙夷。所以人們不敢沒教養。在這種環境長大的人做了官，也格外小心，一不留神，就會被“甘肅人不做官，驢馬毛不洗氈”的吐沫淹死。
永昌地廣人稀，擁有可耕種土地多。因此永昌人能過自給自足的小農經濟生活，經濟的獨立性決定了人格的獨立性，少了一份對權力的依附和人身的依附關係，所以永昌人不會奴顏媚骨。
但河西走廊的永昌人太封閉。有井底看天之嫌。當你走出河西走廊的永昌，看到形形色色的非河西走廊人做官時，你才大夢初醒，原來不是“甘肅人不做官，驢馬毛不洗氈”，是不少地方“豬毛、狗毛也洗氈”。特別是某個地區靠一籃子麻子賣錢、一副眼鏡騙錢的人，他們與河西走廊人的品行完全相反：不僅僅是打官腔、帶官氣的問題，事情要嚴重得多。他們發揚買麻子和“施工挖出的元寶，悄悄賣給你”的欺騙謀生的精神，見利就搶，見權就攀，其語言之肉麻，諂笑之噁心，動作之骯髒，手法之下流，都讓河西走廊人瞠目結舌。像賣眼鏡，賣元寶的欺騙行為屢屢得手一樣，在官場上使用這種方法也屢屢得手。河西走廊在自殘本土人士“驢馬毛不洗氈”時，卻被生存環境最惡劣的地方跑到那裡的淘金者“豬狗毛洗氈”。像美洲白人到非洲黑人區淘金，黑人把白人當作文明天使尊敬，白人卻把黑人當奴隸隨意踐踏。厚道而愚昧的河西走廊人在當地扮演了非洲黑人的腳色。河西走廊人追求的是純凈，迎來的是齷齪。
封閉的河西走廊人需要看看外面的世界，外面的人，重新審視自己，反省自己。“驢馬毛也洗氈，甘肅人也做官”。與其豬狗毛洗氈，不如驢馬毛洗氈。永昌曾去了一個挑着貨郎擔賣麻子地方的人做縣委書記，驚嘆“永昌人生活太福，早就過上了小康生活”。永昌的農民氣得說不出話，我們也就剛填飽肚子，你真沒見過世面。書記對河西走廊農事一竅不通，曾在秋雨季節要求全縣農民用剪刀剪麥穗貯存。永昌土地廣，人口稀少，糧食種植面積大，有人種植幾百畝土地，麥穗不僅剪不過來，而且一旦剪下，很快霉爛。永昌人自有傳統的方法處理。可是書記用人均0.2畝地地方種地人的方法強逼全縣農民剪麥穗，小家子氣惹惱永昌農民，結果全縣的農民破口大罵：“這個熊樣的人也來當書記，真是怪了！”確實怪了。注意，破口大罵的是面朝黃土背朝天的農民，而不是幹部。幹部有烏紗帽，不敢罵主要領導人。但是，這個熊樣的人不僅把書記當了，而且很快又到更高一級做官了。全縣愕然，繼而接受了，繼而見怪不怪了。
驢馬毛不洗氈？用豬狗毛洗氈給你看看！永昌人，你領悟到了什麼？
我走出了永昌，接觸了很多人。特別是接觸了甘肅中部乾旱地區的許多人，他們沒發跡時的猥瑣犯賤和發跡后的飛揚跋扈，使我深深體悟“甘肅人不做官，驢馬毛不擀氈”的“國罵”其實更適合用在這一帶人身上。用在永昌人身上屬於“用詞不當”。
驢馬毛不擀氈，卻讓豬狗毛擀氈。面對垃圾坐在領導的位置上對聖人、哲人頤指氣使，排斥打擊，或者說面對豬狗毛擀的“氈”橫衝直撞，我們真是尷尬的沒有對策。
官場中，豬狗毛擀的“氈”並不鮮見。我在自己的單位，也遇到幾隻豬狗毛洗的氈。我在單位的感覺是越屬於豬狗毛，越莫名其妙洗成氈。在豬狗毛洗氈的環境里，不要說驢馬毛沒資格洗氈，鳳凰毛、大象毛、老虎毛也統統不許洗氈。只有豬狗毛才能洗氈。對於老虎、大象，這是怎樣的尷尬。
媒體公之於眾的大量的各個級別的貪污受賄和胡作非為的高官，原來統統是些豬狗毛擀的氈。
豬狗毛擀氈，讓專門用來擀氈和織成高檔毛料、加工成高檔服裝的羊毛、羊絨情何以堪？