一
曲阜師範大學的文化底蘊很深，兒子考上了這所大學，我挺高興的，可我知道妻子心裡不滿意，兒子心裡不痛快。為了讓兒子能夠多了解一些孔子的偉大，以便以後能精闢的解讀孔子思想，上個星期天，我帶着妻子和兒子遊覽了孔府、孔廟和孔林。誰知道，這母子倆對“三孔”不感興趣，像逛公園似的走馬觀花地玩了一天。看着母子倆連一點點人生感悟都沒有，心裡挺不是味的。
回家后，那幾天我就琢磨着，妻子對儒家學說不感興趣，還可以理解，因為這些年來，妻子的心裡只有我和孩子，只有家裡的柴米油鹽醬醋茶。可兒子生長在孔孟之鄉，現在都已經高中畢業了，竟然對孔孟學說還如此陌生，這可怎麼得了！不行，趁著兒子還沒有到曲阜師範大學報到之前，再帶母子倆到尼山書院和夫子洞去遊覽一番，繼續實地啟發兒子對孔子這個偉大歷史人物的感性認識。
孔子一生宣傳仁政德治的思想，其“仁者，愛人”的思想在中國漫長的封建社會裡折射着人文主義的光芒。
孔子有教無類的思想和實踐，使教育平民化，使官學轉化為私學，讓平民教育成為了可能。
孔子禮樂御射書數的六藝教育，從古自今培育了無數英雄豪傑，他這面大旗至今仍然還是光芒萬丈，照耀着人類。例如，美國人出版的《世界名人大辭典》、《歷史上最有影響的一百人》，英國人編撰的《人民年鑒手冊》一書當中，孔子均被列在了世界第一位。
二
尼山，位於曲阜城區東南三十公里處，原名尼丘山。尼山不算高，但周圍五峰連峙，巒嶂相迭，有一種不同尋常的景色。尼山的東面，有常年不竭的智源溪，終年流水潺潺，即便是最寒冷的冬季，蒼松翠柏也充滿了勃勃生機。
尼山書院，坐落在尼山腳下。尼山書院與洙泗書院、石門書院、春秋書院並稱為曲阜四大書院。中國的書院講學之風主要是從宋代開始的。
公元1035年，蘇州知府范仲淹將州學和孔廟結合在一起，創立了“廟學合一”。 1043年，孔子四十六代孫孔宗願對尼山孔廟進行擴建。元朝初期，書院列入了全國官辦系統。1336年，中書左丞王懋德奏請在尼山創建書院，並保舉彭璠為山長，創建了尼山書院。元朝末年，尼山書院敗落。1417年由五十九代衍聖公孔彥縉發起重修。1494年，六十一代衍聖公孔弘緒、四氏學學錄孔公璜又再次修建。如今保存的尼山書院建築是清朝道光年間所修建的廟宇。
以前那所獨立的尼山書院，建在尼山孔廟東北的百餘米處，獨為一院。書院內有正房3間，東西廂房各3間，系當年講學授業和紀念孔子的地方。1925年，孔子七十七代孫孔德成再度重修，除修復了尼山孔廟之外，又修復了尼山書院及顏母祠。
尼山書院，是中國古代眾多書院中的組成部分，影響並不多麼大，但因為它地處聖人故鄉，與儒家創始人孔子有着這樣或那樣的關係，因此也就具有了一些獨特之處。
尼山孔廟因孔子誕生於尼山而建，尼山書院又依尼山孔廟而建，它的獨特之處就在於書院建於聖人的誕生之地。今天的尼山書院即尼山孔廟。
尼山書院周圍有一千多棵檜柏，棵棵鬱鬱蔥蔥，樹榦筆直，樹冠不大，形似毛筆，被人們稱為文柏、筆柏。古樸的青磚灰瓦隱藏在尼山書院蒼翠的樹木中。
尼山書院共有院落五進，殿堂五十多間，正門名欞星門，欞星門前，立有“大明尼山書院”的石碑。二門名為大成門。寺廟主體建築為大成殿，殿前有兩廡各五間，殿的東、西各有掖門。殿後有寢殿三間，兩廡各三間。東、西兩側門連接兩旁跨院。東院前為講堂，後為土地祠，西院東側連接毓聖侯祠，單成一院。西側為啟聖王殿和寢殿，是供奉孔子父母的地方。寺廟內外有元、明、清以及民國時期的石碑十餘幢，是了解孔子出生地尼山及其建築群歷史沿革的重要資料。
尼山書院紅牆金瓦，院內蒼松林立，古木參天，綠苔滿地，班駁的紅漆木門掩住了一院的幽深，的確是一處修心養性，讀書學習的好地方。
尼山書院東南不遠處有一座四角飛檐的涼亭，相傳兩千多年前，孔子在這裡東望沂水，觸景生情，突感時光流逝，人生易老，不由自主地感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。後人在此建亭紀念，故名觀川亭。
三
夫子洞，是天然石室，又名坤靈洞，位於尼山孔廟東南崖下。洞里有一張天然石床，洞前立着一塊刻有夫子洞三個大字的石碑。
夫子洞很小，也很普通，但傳說卻頗多。傳說其一：孔子的母親身懷六甲，在田地里幹活的時候，突然間肚子疼痛難忍，來不及趕回家，就近在夫子洞里生下了孔丘。孔子的父親看着這個嬰兒十分醜陋，以為是個怪物，便將這個嬰兒放在了洞中，拽着妻子回了家。
初生的嬰兒嗷嗷待哺，山上的一隻母老虎聽見了，便跑進洞里哺乳這個嬰兒。當時正是秋高時節，洞里悶熱，嬰兒熱得難受，哇哇大哭，就在老虎不知如何是好的時候，一隻在天空中飛翔的老鷹飛進洞里用翅膀為這個嬰兒扇風降溫。當時在田地里幹活的一些人，看到這種奇特的情景，以為洞里的嬰兒是鳳凰之子，於是民間就有了鳳生、虎養、鷹打扇的故事。
四
那天上午，我和妻子站在夫子洞前照合影的時候，我的腦子裡就琢磨着，春秋戰國時期這樣一個一出生就歷盡艱險的嬰兒，為什麼能成為一個歷史的巨人？那個階段中國的思想界，為什麼大師如雲？人類社會的經濟和文化的發展，是正比的關係嗎？中華民族的復興中首先進行文化的復興，是不是一個最佳的切入點？現今這個經濟社會，還需要不需要孔子這樣的思想家來滋養人們的靈魂？
那天，尼山書院和夫子洞景點上的遊人很少，比起曲阜城裡孔廟的那種一天到晚車水馬龍的情景簡直是天壤之別。偌大的尼山，古老的尼山書院，僅有我們一家三口人和司機小鄒在閑逛。
那天，更加令我失望的是，臨要回家的時候，兒子就好像是從荒郊野外轉了一大圈，累的沒點精神，連句話也不說，無精打采地一頭鑽進車裡，閉着雙眼靠在車座背上打起盹來。
我坐在副駕駛座位上，回頭看了兒子幾眼，心裡尋思着，這個孩子生長在人們不計後果發展經濟，全民經商的年代，雖然弄不清楚社會上老虎成群，蒼蠅成堆的根本原因，但耳聞目睹過一些老師理直氣壯地讓學生家長辦些私事，事後給學生調調座位；逢年過節笑眯眯地收下望子成龍，盼女成鳳的家長們給的紅包，在這種校風環境當中成長起來的孩子，幼小的心靈難免不滋長金錢主義至上的毒菌。唉！但願兒子將來可別是一個沒有生活念想，沒有人生信仰，沒有靈魂的人。
我這麼尋思着時候，腦子裡突然湧出了幾句莫名其妙的詩句，便不由自主地信口吟哦起來。
回頭看到地上的影子，
忽長忽短扭曲着心魔。
魂靈漂游到尼山書院，
面對聖人不知說什麼。
心潮起伏步入夫子洞，
鷹打扇的傳說在眼前。
漫山遍野到處是故事，
千年松柏寂靜的語言。
觀川亭里瞭望沂水河，
心裡漸漸燃起一團火。
野草頂出冰冷的土地，
迎着西南風活出自我。