艾粽飄香，空相古寺鐘聲揚
育苑春泥
時維六月，序屬仲夏。正值五黃六月時節，在一個艾粽飄香的日子，我們慕名游訪熊耳山下的一個千年古剎。有趣的是，在一個傳統節日味道很濃的時刻，我等卻去遊覽一個從西方異域傳來的佛教寺院，似乎有點風馬牛不相及的意思，然而，我卻從中品味出別樣的滋味，領略到不同的感受。
深山藏古寺，古寺藏秘密。說實在的，猶如裊裊輕煙，“只履空廂”的故事一直就是縈繞心中的一個謎。陽光傾灑下來，空相寺門匾上由啟功書寫的“空相寺”幾個大字熠熠生輝，香煙裊裊中，一股神秘的感覺越來越強烈。步入寺門，院內景物盡收眼底，寺院不大，卻很精緻，院內，幾間大殿，數十通碑，一座靈塔高高聳立，廟宇巍峨，松柏森森，背靠青翠的熊耳山。
“航海西來意，金陵語不契，少林面壁功，熊耳留只履”，空相寺那古碑上斑斑駁駁的偈語在訴說著一個高僧的傳奇事迹。1400年前，南天竺國（今印度）香至王的三太子，受西天二十七祖般若多羅師命，渡海東來。梁武帝信佛甚篤，遂迎至於都城金陵。由於二人對佛理理解有別，話不默契，不歡而散。此三太子不是別人，正是赫赫有名的佛教禪宗初祖菩提達摩是也。
達摩離開金陵，乘一葉葦筏漂過長江北上。初時，在少林寺面壁九年，修身悟性，隨後便來到熊耳山下的定林寺傳法。公元536年，達摩祖師圓寂，終年一百五十歲。眾僧徒悲痛至極，如喪考妣，依佛禮將初祖大師葬於定林寺內，並修建了達摩靈塔和達摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫了“南朝菩提達摩大師頌並序”的碑文，給予高度的評價。（此碑現存於空相寺內）。
據傳，後來東魏使臣於元象元年自西域取經返回途中，遇見達摩大師杖挑只履西歸，立即報於皇帝。皇帝聞之，命人挖開達摩墓葬，只見空棺廂內僅一隻履耳，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為“空相寺”。 我猜想，在打開棺廂的那一刻，周圍的人一定是目瞪口呆，魂不附體的驚悚模樣吧，就像是電視劇《一雙繡花鞋》里的一幕，不過裡面放的是繡花鞋而已。
一邊遊覽，一邊品味，琢磨着寺名的幾層意思。空相寺，空相寺，木魚敲出了你這寺院古老歷史的滄桑、久遠和神秘。空相寺始建於東漢年間，原名定林寺，距今已有1900多年的歷史，與白馬寺、少林寺、相國寺並稱為我國四大名寺。空相寺，因達摩的“只履空棺”而得名，留下了一個雲霧般的迷。
“空”是佛教義理的最高範疇，也是佛教哲學的根本概念，此即佛教所言“四大皆空，五蘊無我”之謂也，其實，佛教認為明心見性為空，“空”是指宇宙間的一切事物都是虛幻不實，瞬息即逝的，並非指空無一切，無相無形，“空不異色，色不異空，空即是色，色即是空”，萬物都是空的，一切都在變化中，所有東西來自自然，而又歸於自然，所以是空的，體現的是消極的人生觀。“六根清凈，諸法空相”，空相不是指空，更不是有，乃是空所顯的真實相，竊以為，空相寺的得名，有這兩層含義在裡邊。
艾粽飄香，空相古寺鐘聲揚。
在鐘聲悠揚里，在艾粽飄香時，遊覽千年古剎，別有一番感受在其中。據古書記載，農曆五月正是仲夏，仲夏登高，順陽在上，五月的第一個午日正是登高順陽的好日子，因而五月初五也被稱為端陽節。空相寺依託熊耳山而建，那熊耳山巍峨之勢自不必說，遠遠觀去，因其形狀頗似熊耳而得名
登上山來，山下風光一覽無餘。山上，怪石嶙峋，奇石突兀，呈現各種姿態，巨石雜陳，橫卧在草叢裡面；山下，寺院儼然，阡陌道路，縱橫交織，麥黃一片，翠色一片。熊耳山自古擁有“八大奇景”，此刻都掩映在蒼松翠柏之中，且不說那“龍嘴噴霧”、“高樓洪鐘”，還有那“椿抱翠柏”、“土橋卧虹”，更有那高深莫測的“濯心泉”、“藏兵洞”……
站在熊耳山上，朝下俯瞰，寺院鐘聲悠悠，香煙裊裊，遠方几條小道逶迤曲折，蜿蜒而去，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我又想到了屈原。一個是“一葦渡江”的達摩，一個是“憤而投江 ”的屈原，兩者的共同之處都是與路有關，屈原是“哀民生之多艱”而苦苦求索探路，達摩是弘揚佛法，普度眾生；屈原探的是一條眼前活生生的現實之路，而達摩則是着重度的是虛幻的來生，一個是宗教的，一個是現實的，但是他們都有一種執着的精神在支撐靈魂。
艾粽飄香，空相古寺鐘聲揚。
在一個特殊的日子裡，寺院的香煙裊裊和民間的艾粽香飄竟然交會在這裡，不禁令人思緒飄飄了。空相寺，香煙裊裊里，似乎看見罩在靈光和傳說里的達摩大師；端午節，艾棕香氣中，似乎看見早已定格在國人心中的屈原大夫，被定格的還有那句經典名句“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”。
我在心裡悄然將其二人做一比較。兩人都是創始者，都受到頂禮膜拜。達摩捨身求法，開創佛教禪宗，是禪宗的初祖，而屈原在楚國民歌的基礎上，創造了新的詩歌體裁楚辭，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者。達摩是南天竺國（今印度）香至王的三太子，“一葦渡江”后，沿着崤函古道來到了定林寺，講經說法，教化萬民，被譽為“西方聖人，東方活佛”。屈原是戰國時期楚國貴族出身，主張對內舉薦賢能，修明制度，對外主張連齊抗秦，后遭讒言，被流放到沅水、湘水流域，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，公元前278年5月5日在國破之日，憤而投汨羅江而死。
艾粽飄香，空相古寺鐘聲揚。
熊耳山下，芳草萋萋，滿目青翠。“滔滔孟夏兮，草木莽莽，傷懷永哀兮，汨徂南土”，我想起了屈原的詩句，眼前浮現了他的身影，“山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨”，“修路幽蔽，道遠忽兮”，道路曲折、艱險，他在跋涉前行。俯瞰山下朦朦朧朧的空相寺，忽然心中一動，閃出一個問號來，假如當時就有佛教寺院，那麼他會遁世而出家么？答案是NO,因為他“離閔而不遷兮，原志之有像。”，“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”。他不會消極避世，從他和漁父的對話中也可以看出，“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”，表達了他寧可投江而死也不苟活於世的決心，為了實現他的志向，可以“乘龍兮轔轔，高馳兮衝天”。
艾粽飄香，空相古寺鐘聲揚。
在山坡處，采幾株艾草，輕輕嗅着，忽想到潔身自好的屈原十分喜好香草，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，詩人種植大片香草，“余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，並以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品，諸如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，可見一斑。
空相寺，一座別有洞天的寺院，一座在熊耳山下被祥雲籠罩、被香煙繚繞了一千多年的“清凈世界”。端午節，一個與詩人有關的日子，一個飄散着艾草、香包和粽子濃濃香味，被熏染了千年的節日，兩個不同的人，不同的身份，卻有着相同的地方。
千年古剎，鐘聲悠揚，千年節日，艾粽飄香。
2014年6月初寫於墨香齋