教師節這天，我的一位已經做了高中老師的學生給我送來了一支精美的花籃，以示節日祝賀。我在感動之餘的第一個念頭：過節真好，要不平時哪有人來送禮物？但隨即又否定了這個想法，什麼時候自己變得如此功利世俗。於是就有寫點什麼的衝動，接下來就有了這篇短文。為什麼叫“亂彈”呢？一則，歲數大了腦子不好使了，說話絮絮叨叨，寫東西條理不清；二則，人老了跟不上形勢，說話跟主流話語不合調。故名之曰“亂彈”。
說起教師可謂是歷史悠久的行當，從春秋時期孔丘老夫子執教算起，已有2500多年的歷史。可是它在歷史上的認知度卻並不高。除了孔老夫子以教育家的身份享譽歷史之外，此後鮮有教師名世者，至於像馬融設絳帳授徒那樣風光的，畢竟是個例。在舊中國，廣大知識分子的職業取向是“學而優則仕”，"朝為田舍郎，暮登天子堂”。屢試不第之後，不得已而求其次，或入幕做師爺，或受聘做“西席”，至於在三家村教幾個蒙童以糊口的那更是等而下之了，那是很遭人白眼的，被人叫做“冬烘先生”、“、餿先生“ “窮酸”、“窮措大”等等。毫無地位可言，故有“九儒十丐”之說，僅僅比乞丐高一個檔次，連倡優都不如。你看慘不慘？所以社會上就流行着“家有隔宿糧，不當孩子王”的諺語。
新中國建國之初，教師的地位稍有提高，但工資待遇仍然較低，一般中小學教師，尤其是農村中小學教師，僅夠糊口，養家是辦不到的。儘管如此，廣大教師仍然知足敬業。1957年“反右”之後，教師本來就不高的政治地位又降低了一層，大學教師被視為資產階級知識分子；中小學教師被叫做小資產階級知識分子，簡稱“小資`。到了“文革”期間，教師的地位降到了最底層，成了“臭老九”（與舊中國時的“九儒十丐”正好相當）與階級敵人地富反壞右為伍了了，成為控制使用的工具，接受工人階級的領導，接受貧下中農的再教育，在軍宣隊、工宣隊的直接監管下進行教學，甚至還要接受學生的批鬥和監督。別說什麼地位了，連人格尊嚴也被剝奪殆盡了，其境遇之慘，堪稱已極。
粉碎“四人幫”之後，經過撥亂反正，執政當局終於認識到，為了建設和發展，必須恢復教師應有的地位，才能調動他們的積極性，充分發揮第一生產力的作用，“教師節”便順理成章地應運而生。這體現了決策者的智慧。鑒於當時社會對教師職業的認同感不夠，師範生生源不足，教師隊伍不穩定的現實，只有提倡尊師重教，才能招攬人才，最有效的辦法莫如設立教師節，這是惠而不費，何樂而不為？
臭老九的帽子摘掉了，再也不做二等公民了，教師行當終於是陽光下最鮮亮的職業之一了（當然要與公務員相比還差一大截，不然，為什麼還有教師報考公務員？人往高處走嘛）今天有了自己的節日，那就好好地過吧。不過，可別忘了，過節不僅意味着享受榮譽，也意味着承擔使命，感受壓力，國家給了你們如此殊榮，還不應該好好出把力幹嗎？ 一轉眼就到了第30個教師節，市裡舉辦了有1500多人參加的隆重的慶祝大會，我作為離退休教師代表之一，應邀與會，名字還被列入“傑出貢獻獎”名單中，領導人的講話也很動聽，但是我卻興奮不起來，因為我發現了很不協調的現象，就是會場的布置，與領導人講的“尊師重教”大相徑庭——主席台是一溜10張老闆椅，坐滿了四套班子領導人，唯獨沒有教師代表發言人的席位，而在主席台右邊台口處設一話筒，發言者先向領導們鞠躬，然後站着講話，領導們端坐儼然地聽着。如此情景，別說體現“尊師”，連地位平等也談不上。如果領導人真正從思想感情上尊師，在行動上就要有所體現，比如，那主席台上的10個座位非坐滿不可嗎？空出一個位子留給代表發言人不好嗎？你們為什麼沒有想到那樣做呢？因為尊師重教目前還僅僅停留在口頭或文件上，要轉化為行動，還遙遙無期，誰要不相信，您就等着瞧。
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