——我的藏曆履痕
世界真的很大，根本就走不完。走的地方逐漸多了，不斷地漂移在出走和回歸之間。生命總是容易在最熟悉的地方迷失，卻會在最陌生而純粹的所在找到出口。一個人的旅行很簡單且單純，可以隨意而行，可以隨遇而安。於是喜歡到一個陌生的地方，喜歡在陌生的環境里睜着眼睛，喜歡因為感動而行動！在都市裡打拚而疲憊不堪的心，因為回到了最原始的狀態慢慢的逐漸沉澱下來，漸漸地顯露出最本真的快樂，在自然的放逐中享受生命的純凈……漸漸的明白：愛遠方和愛一個人愛一個城市是同樣的一種情結。佛說：身安樂處，即是心安樂處。於是，到了後來我突然發現，去哪裡旅行去看什麼根本就不重要了，重要的是我愛上了那種在路上的感覺……
人生真的很短，活着太不容易了。風雨和遺憾，是人生繞不過的灣道，我一直覺得人生其實沒有什麼地方是一定要到達的，就像一個初生的嬰兒，渾然不知稚嫩的手掌中刻畫著的紋路，其實就是一幅生命的地圖，同時暗喻了一生的路。時光的流水在漸漸消磨着我們的青春年華，刻畫著歲月的滄海桑田。執子之手，相看不忘，在困難和挫折面前，曾經風雨攜手共沐陽光。只是現在和今後，將成為回憶和想念的定格。即使有來世，我們也不可能帶着今生的記憶去。人生是我們自己的，哪裡是終點我們亦是不知道？請把握，請珍惜，請開心地過好每一天……希望你也能和我一樣，愛上在路上的感覺……
有人說，走進西藏有數不盡的理由，每一條都足以世上任何一個熱衷夢想的人怦然心。或許是由於離天太近了，連承載的希冀也更高遠，鋪展的風景也更絕色多姿；也有人說，走進西藏根本不需要理由，僅僅是這個名字本身，就足以讓人魂牽夢繞。於是這個連呼吸間都散發著神秘香氛的名字，與其說是一方凈土，倒更像一個升華了的象徵，變成每個懷有憧憬的人心中最虔誠的朝向。彷彿上天創造了這片土地以及活在上面的一切一切，就是要給我們生活在這個世界上的人有一個可以被誘惑的理由，讓無數遠方的心靈為之躁動不已，直等到觸摸到它的那一天，才回歸於平靜。
高天闊地的神山聖湖，陣風吹過，恍惚中流動着天籟之聲，留給人們的是對今生和來世的思考空間。一顆良善的心，漸行漸遠的身影，在這樣的季節里流浪在旅途。獨在異鄉為異客，更加想念在家時溫馨自在的日子。在生理極度疲憊的時候心理反應也隨之而來：有那個鳥兒不想有個溫暖的巢？有那顆受傷的心不想找一個溫馨的家？
我知道這裡是滄海變高原的地方，我知道這裡是雪山朝拜太陽的地方，我知道這裡是格薩爾王的天馬踏過的地方，我知道這裡是有信仰和永恆的地方……坐上火車去拉薩，聽着韓紅這首膾炙人口的歌曲，拎上簡單的行李，踏上開往青藏高原的列車……翻越秦嶺，經過陝西入甘肅在進入清海駛向拉薩。途中，欣賞看到了巍巍崑崙的壯美，唐古拉山脈的莽莽綿延，可可西里無人區東緣的曠寂，長江源頭黃河流域的萬千氣象，還有藏北高原的山色湖光，那曲當雄草原的肥壯牛羊。我第一次踏上了西藏的土地，高原通透的陽光立刻暈眩了我的眼睛，從此我開始了一段藏曆履痕的日子。這種瞬間場景的巨大轉換，讓我深深地迷戀。走在西藏的路上，任憑熱辣辣的陽光直射在臉上，看着藍天白雲，看着起伏山巒，看着那些快樂而艱難生活着的藏民，心靈的感動時時地伴隨着走在路上的我。我要感謝上蒼給了我到西藏生活的機會，讓我有這麼多的體驗這麼多感悟的經歷。
博大的高原，醞釀出無數的高原湖泊，在西藏湖泊被稱為“措”，最著名的三大聖湖有：瑪旁雍措、羊卓雍措、納木措，而在我們四川藏區則被稱之為“海子”。聖湖瑪旁雍措被認為是眾多湖泊之王，它與神山岡仁波齊、神女五峰之一的納木那尼一起，組成了藏地最為莊嚴神聖的法域—神山聖湖之地。瑪旁雍措，它是中國湖水透明度最高的淡水湖，還是亞洲著名的恆河、印度河、薩特累季河和雅魯藏布江的源頭。湖面北寬南窄，湖水呈寶藍色。東面是馬泉河，北面是獅泉河，南面是孔雀河，西面是象泉河。湖岸的西北方是神山岡仁波齊，南面是神女五峰的納木那尼，它如同一顆晶瑩剔透的藍寶石鑲嵌在白雪皚皚的山峰中。兩座終年積雪的山峰將其銀妝素裹的雪冠倒映於蔚藍色的湖水之中，讓每一個來到瑪旁雍措的人無不為此勝景所傾倒！
岡仁波齊，岡底斯山脈的主峰，它海拔6638米，是亞洲地區歷史上最著名的山峰之一。岡仁波齊在藏語里的意思是“雪山之寶”，從南面望向去，岡仁波齊那個著名的十字形標誌便躍然於眼裡，峰頂像一個椰果，又像是一個橄欖，常年被冰雪覆蓋，就像戴上了一頂壯觀的大銀冠；山尖像劍一般氣勢磅礴地凌空直直地插入雲天，雄姿獨特，與朵朵白雲渾然一體，壯美而憾烈。傳說，峰頂的聖樂宮中有羅漢在敲木魚，如果你是一個善良的人，那麼你就能聽見這些仙音聖樂。
作為神山的岡仁波齊，在朝拜者心中地位更是無比神聖。這個由峰頂垂直下來的巨大冰槽與山間橫着的岩石構成的十字形，在藏傳佛教的恩教徒們的眼裡，卻是佛教精神力量的象徵，代表着佛教萬字格吉祥和保佑。它是由金、銀、琉璃、和玻璃四寶構成，由七金山七香海及十二部洲所圍成的“須彌山”。在相當古老的年月里，在這片離藍天和太陽最近的土地，藏族人對山的崇拜早就成為藏族的一種傳統。岡仁波齊，尤其被西藏的苯教、藏傳佛教、印度教的信徒們尊為神靈所在的世界中心，就是佛的象徵，而在神山轉一轉並祈禱一番又是後世朝聖者不可或缺的功課，在他們的眼裡：一生中只要能到這裡朝聖一次就足夠了。轉山道分為兩條：外線是以岡底斯山作為核心的大環山線路，內線是以岡底斯山南側的因揭陀山作為核心的小環山線路。因此，轉繞神山的朝聖者總是年年風塵僕僕，絡繹不絕。神山日日復日日見證着朝聖者心靈的虔誠。外線環山路總長32公里，徒步行走需要三天的功夫，在神山朝拜者中，絕大多數都是繞山行走的，但也有少數無比虔誠者，他們雙手套着木板高舉過頭，再收於胸前，然後全身撲倒，直伸雙臂，前額觸地，起身後前進一大步再拜，這種五體投地式的頂禮膜拜，繞山一周需要幾十天或更長，所經歷的身體力行之苦是不敢想象的。
關於聖湖瑪旁雍措的傳說，亦有各種不同的版本。據西藏的古代傳說認為這裡是廣財龍神居住的地方；而在佛教的傳說中，則認為瑪旁雍措的湖水來自神山，那是天降之聖水，把它作為洗浴之水，可以洗掉人們心靈上的貪、嗔、痴、怠、嫉“五毒”，清除人肌膚上的污穢；印度傳說中稱這裡是濕婆大神和他的妻子烏瑪女神沐浴的地方。唐朝高僧玄娤在其所著《大唐西域記》中也對瑪旁雍措有描寫，將這裡稱為“西天瑤池”。
有關岡仁波齊神山的傳說亦是豐富多彩。傳說在很久以前，佛教尊者米拉日巴與苯教徒納若本瓊在岡仁波齊鬥法，米拉日巴藉著山上射出的第一道陽光登上了神山之巔，而納若本瓊騎着石鼓乘風而上，當他到達山頂時，看見米拉日巴已盤腿靜坐於峰頂，他頓時失態，連人帶鼓摔落山澗，因此神山上留下了永久的溝痕。
據說神山代表男性，聖湖代表女性，神山與聖湖在藏民心中擁有非常崇高的地位，而轉山和轉湖在藏族佛教文化的歷史中更是悠遠神聖，這也是藏地先民對自然崇拜遺留至今的具體表現。在藏地，藏民們向來就有“羊年轉湖，馬年轉山”的習俗，這也是他們祈求神靈賜予福祉的方式。在他們的心中認為：繞神山轉可以洗清自己一生的罪孽，可以在生死輪迴中免遭墮入地獄之苦，甚而來世成佛。如果在轉山的過程中死去更被認為是一種造化。聖湖崇拜則和神山總是相伴，著名的神山聖湖不僅會在羊年馬年或是它們的”本命年”吸引大批的信眾，就是在平時也會有經過長途跋涉的朝聖者，前往神山聖湖去轉山或轉湖，神山聖湖對於每一位虔誠的信徒而言，都是朝拜的必經之地。
眼前是絕世的風景，亦是心靈的皈依。多彩的傳說，不僅使得神山聖湖披上了神秘的色彩，更讓人們對神山聖湖充滿了無限的嚮往。然而，傳說終歸是傳說，對於虔誠的信仰，對於朝聖堅定信念的藏族人來說，無論出自於哪個版本的傳說，神山聖湖都是他們必經的洗禮之地。他們堅信：沒有血肉之軀的厲行，便無朝聖之舉的虔誠；沒有風塵僕僕前往聖地之行。我久久地坐在即烏寺邊的山坡上，仰望岡仁波齊雪峰，默默地向神山注目，在風中舞動的經幡表達我心中的祈福，祝福久別的親人幸福吉祥。
藏北高原，西邊的念青唐古拉山脈，山峰波巒起伏終年積雪，在強烈的陽光照耀下，潔白晶瑩。公路在山脈夾持下的寬闊的草場中間向北延伸，路邊有巨大的瑪尼堆和五彩獵獵的經幡。遠處的山腳下，黑色的氂牛和白色的羊群在草原上緩緩移動，牧民黑色的帳篷，帳篷頂上飄浮着裊裊炊煙。一個藏族老婆婆，轉着轉經筒，長長的白髮佝僂着腰，神情謙恭的坐在路邊的石頭砌築的房子旁，房屋多為一二層，歲月的滄桑如溝壑般刻在她黝黑的臉上及額頭上的皺紋里，於是我把她的身影嵌入我的鏡頭裡我的記憶里。藍天上，白雲堆積凝重沉靜，周圍的念青唐古拉山橫垣綿延，站在這天高地闊的背景下，靜靜地看着，靜靜地想着，感受着天地悠悠滄海桑田。
唐古拉山以南，就是溫和多雨的藏南谷地，赫赫有名的雅魯藏布江奔湧向印度洋。谷地的東部和四川雲南毗鄰，西部就是喜馬拉雅山地區，也是珠穆朗瑪峰的所在。順着雅魯藏布江逆流而上，是日喀則地區。日喀則是歷代班禪的駐錫之地，是西藏的糧倉歌舞的天堂。順着雅魯藏布江而下，則進入到了林芝地區，外國人稱它為“西藏的瑞士”，內地人稱冠以它為“西藏的江南”。林芝亦是中國的第三大林區，從南到北可以看見從赤道到北極的全部植被。墨脫——“隱秘的蓮花”就在此地。山南地區在雅魯藏布江的中游，岡底斯山以南，是傳說中神猴和羅剎魔女奉觀音大士法旨結合之地，也是藏族文化的起源之地，瑰麗神秘的雅礱文化誕生於此。這裡有高山大湖，有西藏的第一宮、第一寺、第一本經書和第一位贊普，西藏的魂魄也誕生在此。
藏東的昌都和青海交界，怒江自北向東穿過。昌都，在藏語中是兩河匯聚之處。阿里地區位於西藏的西部，這裡土地遼闊人口稀少，大部分地方海拔在4600－－5100米。被稱為“世界屋脊的屋脊”。美麗的藏羚羊，神山岡仁波齊，聖湖瑪旁雍錯，還有古格王朝遺址都在這裡，同時這裡也是古象雄文化的發祥地。阿里是一片充滿了神聖與神秘氛圍的土地，向西走，便是中亞大陸和歐洲，千年的跋涉走出了一條“第二絲綢之路”。
拉薩是西藏自治區的首府，是政治、經濟、文化的中心，是西藏人民心中的”惹薩”聖地，也是一座擁有1300年歷史的文化名城。大昭寺和八角街是拉薩古城的精魂所在，高聳的一幢挨着一幢的藏式樓房，或紅牆白頂或牆體歪斜鋪滿灰塵，充分的展現了拉薩古城原有的風貌。這就是位於拉薩老城區中心的八角街，也又名八廓街。
當然，八角街並不是依據街道的形狀命名的，而是根據藏語“帕廓”音譯的，意思就是“圍繞大昭寺的街道”。按照西藏佛教徒們的釋義說法，就是以大昭寺為中心一周為“轉經”，以表示信眾教徒們對供奉在大昭寺里的釋迦牟尼佛的朝拜。於是藏族人有另一種說法是先有了八角街，然後才有了拉薩城。
在這裡，有許多藏族佛教用品和民族特色的小商品。臨街的房子幾乎全是商店，流動的貨攤超過千家，經營着轉經筒，藏袍，藏刀等生動拙樸的宗教器具及各式各樣的日用品。不過這裡還有從印度，尼泊爾遠道過來的各種物美價廉的商品。夜幕降臨，醉人的藏歌伴着叫買聲，飄出陣陣風味小吃誘人的香味……
在這裡，你可以遇見來自各地虔誠的人們，嘈雜的街道混合著綿綿不斷地誦經聲，擦肩而過的是一位佝僂着肩背但卻邁着堅定步伐的老人，面部縱橫着的每一條紋路都刻化着對佛主的無上虔誠與忠實……其間，那些雙手揚起落下，匍匐全身的信徒們，留下聲聲木板摩擦石板的聲響……一步一個長身磕拜……只是我尚未明白，這些虔誠的信徒們是否已經悟出了佛的真諦，他們的心是否也與佛特別的接近了呢？
八角街，現在的它越來越引人注目了！現在的它，更像是一面鏡子，反射出西藏這片土地的神秘興衰和時代的變遷。一座座建築，一段段悠久的歷史，這裡承載着令我們靈魂憾動的虔誠，駐足其間恍若回到了很久之前。對於來西藏旅行並享受生命的人，來這裡吧，來這裡淘寶吧！這是到了拉薩一定要去的地方，不要忘了，在那裡買一個轉經筒哈。
靜穆的布達拉宮，奔躍的拉薩河，隨着擴展的視線，隨着飛舞的想象，慢慢地抽象起來……拉薩河，是拉薩的母親河，這是一條藍色的飄帶，這是一串晶瑩的翡翠，這是降落山間的藍天，這是西藏人的心靈。
拉薩河，發源於念青唐古拉山南麓，流經那曲、當雄、林周至曲水縣等八個地區，全長495公里，是雅魯藏布江中游一條較大的支流。它屬於融雪和隆雨補給類型河流，水量的大小隨着溫度的高低降水量的多少而變化，兩岸高山聳峙，又在遠處遙遙相接形成了一個溫柔的搖籃。
拉薩河，像一個活潑歡躍的孩童，顯得格外的恬恬萌動，純凈的浪花從晶瑩的雪谷中奔流出來，化為一河泱泱碧水。河水是藍色的，像融化了一大片湛藍的天空在河水裡，那是一片揮之不去的蔚藍，藍得那麼的純粹那麼的徹底，宛如一條藍色的緞帶，在縹緲的雲山裡飄逸舞動。太陽的光芒熱情地輕柔溫馨的投散在整個河面上，蕩漾起點點閃耀的晶瑩，波光粼粼，仿如滿河躍動着翡翠，又如晶瑩剔透的水晶飄帶。河兩岸綠草如茵，間或夾雜着格桑花漂亮溫柔的氣息，帶着人們美好的夢想，隨着美麗的藍色飄帶鋪展向遠方。天空藍得寧靜溫情，偶爾飄過幾縷輕紗似的白雲，青山綠水，藍天白雲，在紅日的輝映下，整個河谷深邃高遠，空氣潔凈清新，隱隱中流溢散發著旭日的溫馨，松煙的馥郁和山巒磅礴的氣息，令人心曠神怡。隔河相望，拉薩河谷平原紅山上的布達拉宮近在咫尺，它倚山踞嶺，閣殿層疊，宮牆高矗，紅白相間，金頂巍峨，氣勢恢宏。拉薩河就在布達拉宮的腳下奔騰涌動着，這一靜一動，古城拉薩的生機流轉彷彿都在其中了。
拉薩河上還有大大小小許多渡口，夏天用牛皮船擺渡，冬春季節則改用木船。鐵索橋是拉薩河上的一大景觀，其中最著名的要算拉薩鐵索橋了，這座橋是十五世紀前期，西藏高僧湯東傑布在當地女長官格桑的支持下修建的。如今，青藏鐵路拉薩河特大橋橫跨在拉薩河上空，給古老的藏地增添了現代化的氣息，大橋下面，清澈見底的河水，滾動着的白色浪花，似乎在吟唱着一首悠揚的歌，這歌聲是那麼的淳樸深情，迴響在神秘的高原頂上，而布達拉宮則是朝聖的終點。
這就是多姿多彩廣垠寬闊的高原，這片土地位於中國的西南邊陲，總面積120多萬平方公里，平均海拔在4000米以上，與尼泊爾、不丹、緬甸、印度等國接壤，被新疆、青海、四川、雲南合圍，與青海並稱為青藏高原，它分為一市六區，分別是拉薩市、昌都、林芝、山南、日喀則、那曲和阿里，各具神採的板塊共同拼成了西藏，是當之無愧的“世界屋脊”，也是名副其實的離天最近的地方。它不是風光絢旎的水墨風景，不是供人駐足觀賞的流水人家，不是碧闊無際的汪洋大海，也不是只用一種調子就可以唱盡的大漠黃沙。西藏的魅力在於豐富與壯闊，過了一山還有一山，過了一湖還有一湖，既有無人區里極目蒼茫的感慨，也有聖湖神山、藍天白雲及草原莽莽令人靈魂出竅的朝聖，還有怒濤奔騰衝進大峽谷的震撼。藏南和藏北性情迥異也就罷了，山那邊和山這邊也往往截然不同，別有洞天和風光無限攜起手來，一而再，再而三地衝擊着人們的眼球。西藏是一本書，學者、牧人、旅行者口中的見聞傳說共同描繪出了西藏，不管初來乍到還是旅居多年，看不完的西藏，總會給人由衷的驚喜！