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存在的失去

白雲飄飄作文網 字數:1500字

  那是一個罕有人跡的角落,只向山上蜿蜒一條幽深的小徑。雖然不似深山空谷岑寂,但數個地點間的連線,將它在圍牆之內準確的剝離。

  它存在於僻遠的背面。

  然而它確實存在,用一層黯淡朦朧了它卑微的存在,披數點青苔點綴它的黯淡。

  將過客

  上古已在岩石的掩埋下逃遁無形了。

  那些夾雜在鍾缶之間的聲音,繚亂了千年,破碎了千年,杳杳將暮。漸漸失真,只余隻言片語,竭力描述殘缺的意象。

  那些未經更改的,在一次一次複述和扭曲中,逐漸變調。

  “山下有澤,損,君子以懲忿窒欲。”

  周易究竟僅僅是一個占卜體系的描述,還是所謂聖人宣揚的教條?

  很難想象,這些字如何和一個人在蓍草中獲得的幻象產生聯繫。

  後來,又有用於“懲忿窒欲,正人之德“的瑟出現。

  這是虛無創建了實體,還是實體衍生了虛擬的文字,已不重要。在之後的時間裡,它原來的意義已杳渺難尋,並慢慢變成一個符號,一個被理學家奉為崇高的符號。

  這並不是說它本身如何毀絕人性,只是在它作為一個符號,用於掩飾某些人虛偽的實質時,也沿襲了那些人令人反感之處。

  懲忿窒欲,出現在朱熹白鹿洞書院的教條上,且朱子家訓中也提到相似的內容:無損人而利己,勿妒賢而嫉能,可朱熹本人似乎只願意將自己深埋於死灰的底部,卻不會和他的弟子和家人一起謹守律條。其時宋朝理學之風正興,浙東閩南各地紛紛建有自己的學派,朱熹在學術之事上頑固好強,並堅持認為他人之理論皆不成大學問。且據野史所傳,僅為了與唐仲友的私人恩怨,逼迫他人招供(“兩月之間,一再杖,幾死”)。

  我想,這不是一個深諳禮義的人所能做出的,更不是一個稍稍有公正之心的人所能做出的。作為一個理學大家,他用糟粕侵蝕了自己的頭腦,卻並不用所宣揚的教條約束自已的思想。

  那四個字僅僅成為一個符號,被別有用心的人束之高閣。

  然而一切都過去了,一切都已掩埋在沽名釣譽的泡沫中。

  念舊影

  流光蹉跎,只剩下那一個象徵性的符號。

  而在這個符號下的種種糾葛,都隨風而逝了。

  曾經的紛紛擾擾,源盡於各人不可而知的目的,待到青絲白髮,一抔黃土,誰還能知道真實?

  那些逝去的,已經失去存在。

  所幸的是這個符號還沒有失去它藏匿於山的背影中的實體,還沒來得及失去來源,失去存在的意義。

  在那個似乎從未有光澤惠及的荒蕪石壁上,鮮紅的顏色早已黯淡得不能於記憶中殘留有印象,旁邊厚密的爬山虎,恰到好處的遮去了所有的細枝末節。

  或許有一天,它會在盤根錯節的藤蔓隙間透出一點餘燼的微光,會隨着所依附的石壁,有氣無力地傾塌,碾為粉末的暗紅奄奄一息地囿於塵土中。

  於是它便失卻了存在的意義。

  無論它是否引起注意,有朝一日,它終將失卻它的存在。

  有朝一日,我們終失卻存在。

  流連景

  有時,我們想要挽留那稍縱即逝的意義,卻從來想不到,徒手的挽留,從來敵不過時間的無情。

  那時,有人還執着於時間流逝中,而更多的,是那些輕易拋棄的,和曾經苦苦挽留卻一無所獲的,颯然而至,積成沉重的壓抑。曾經的名韁利鎖,參差了多少佳期。曾經推翹勇,矜豪縱,獨留得明月共,漾孤篷。

  那些逝去的,是歲月偷換的韶華,是苒苒已過的光陰,是風雨中把平生閑詠的棹歌。

  但實際,從來沒有什麼能夠被放棄,哪怕是克制情慾,也難抑壓積已久的心魔。那些曾經言棄的,總會在某個流連的光景,再度把凄風苦雨諳盡。

  不堪回首,欲語還休。我們仍在路上,在無盡的行途中。

  不如歸去

  實體以及依附於上的慾望,終會灰飛煙滅。

  落入塵籠,羈留於苦苦的牽絆中,總會等到一個歸去的結局。

  那些存在的,只不過證明所在的一瞬。但黯然歸去,歸去來兮,又將何如?

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