那是一個罕有人跡的角落，只向山上蜿蜒一條幽深的小徑。雖然不似深山空谷岑寂，但數個地點間的連線，將它在圍牆之內準確的剝離。
它存在於僻遠的背面。
然而它確實存在，用一層黯淡朦朧了它卑微的存在，披數點青苔點綴它的黯淡。
將過客
上古已在岩石的掩埋下逃遁無形了。
那些夾雜在鍾缶之間的聲音，繚亂了千年，破碎了千年，杳杳將暮。漸漸失真，只余隻言片語，竭力描述殘缺的意象。
那些未經更改的，在一次一次複述和扭曲中，逐漸變調。
“山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。”
周易究竟僅僅是一個占卜體系的描述，還是所謂聖人宣揚的教條？
很難想象，這些字如何和一個人在蓍草中獲得的幻象產生聯繫。
後來，又有用於“懲忿窒欲，正人之德“的瑟出現。
這是虛無創建了實體，還是實體衍生了虛擬的文字，已不重要。在之後的時間裡，它原來的意義已杳渺難尋，並慢慢變成一個符號，一個被理學家奉為崇高的符號。
這並不是說它本身如何毀絕人性，只是在它作為一個符號，用於掩飾某些人虛偽的實質時，也沿襲了那些人令人反感之處。
懲忿窒欲，出現在朱熹白鹿洞書院的教條上，且朱子家訓中也提到相似的內容：無損人而利己，勿妒賢而嫉能，可朱熹本人似乎只願意將自己深埋於死灰的底部，卻不會和他的弟子和家人一起謹守律條。其時宋朝理學之風正興，浙東閩南各地紛紛建有自己的學派，朱熹在學術之事上頑固好強，並堅持認為他人之理論皆不成大學問。且據野史所傳，僅為了與唐仲友的私人恩怨，逼迫他人招供（“兩月之間，一再杖，幾死”）。
我想，這不是一個深諳禮義的人所能做出的，更不是一個稍稍有公正之心的人所能做出的。作為一個理學大家，他用糟粕侵蝕了自己的頭腦，卻並不用所宣揚的教條約束自已的思想。
那四個字僅僅成為一個符號，被別有用心的人束之高閣。
然而一切都過去了，一切都已掩埋在沽名釣譽的泡沫中。
念舊影
流光蹉跎，只剩下那一個象徵性的符號。
而在這個符號下的種種糾葛，都隨風而逝了。
曾經的紛紛擾擾，源盡於各人不可而知的目的，待到青絲白髮，一抔黃土，誰還能知道真實？
那些逝去的，已經失去存在。
所幸的是這個符號還沒有失去它藏匿於山的背影中的實體，還沒來得及失去來源，失去存在的意義。
在那個似乎從未有光澤惠及的荒蕪石壁上，鮮紅的顏色早已黯淡得不能於記憶中殘留有印象，旁邊厚密的爬山虎，恰到好處的遮去了所有的細枝末節。
或許有一天，它會在盤根錯節的藤蔓隙間透出一點餘燼的微光，會隨着所依附的石壁，有氣無力地傾塌，碾為粉末的暗紅奄奄一息地囿於塵土中。
於是它便失卻了存在的意義。
無論它是否引起注意，有朝一日，它終將失卻它的存在。
有朝一日，我們終失卻存在。
流連景
有時，我們想要挽留那稍縱即逝的意義，卻從來想不到，徒手的挽留，從來敵不過時間的無情。
那時，有人還執着於時間流逝中，而更多的，是那些輕易拋棄的，和曾經苦苦挽留卻一無所獲的，颯然而至，積成沉重的壓抑。曾經的名韁利鎖，參差了多少佳期。曾經推翹勇，矜豪縱，獨留得明月共，漾孤篷。
那些逝去的，是歲月偷換的韶華，是苒苒已過的光陰，是風雨中把平生閑詠的棹歌。
但實際，從來沒有什麼能夠被放棄，哪怕是克制情慾，也難抑壓積已久的心魔。那些曾經言棄的，總會在某個流連的光景，再度把凄風苦雨諳盡。
不堪回首，欲語還休。我們仍在路上，在無盡的行途中。
不如歸去
實體以及依附於上的慾望，終會灰飛煙滅。
落入塵籠，羈留於苦苦的牽絆中，總會等到一個歸去的結局。
那些存在的，只不過證明所在的一瞬。但黯然歸去，歸去來兮，又將何如？