近段時間，有朋友強烈推薦我看《蝸居》，也有朋友一遍又一遍的推薦我看《宮鎖心玉》。所以我一閑下來，就把《新三國》看了一遍。電視劇情與名著《三國演義》大致無異。名著終究是名著，即使看了很多遍，其筆下情節，也仍然能讓人情緒起伏、感慨不已。亂世諸侯，均憑實力爭天下，本是沒有什麼好壞之分的。可羅貫中把劉備等人寫的正派，描繪了一條中興漢室，抵抗曹賊的故事路線。
無奈劉備的大仁大義、諸葛亮的鞠躬精粹、巴蜀武將的忠義勇猛都只出現在書里。小說終究是小說，即使至情至性，其故事情節，也仍然不能引以為史。羅貫中筆下的劉備，到死都保持着仁義，為了給關羽、張飛報仇，他率軍東征，兵指東吳，赴誓桃園結義，也因此被引以為千古美談。可細細想來，卻不是這樣的。當曹、孫罵劉備虛偽時，我想起了前幾年看的一些三國論著。
呂蒙、徐晃攻下荊州，歷時將近半年，且發生在劉備攻取漢中之後，照理說，荊州有戰事，巴蜀群臣不可能不知道。可為何那麼長時間，劉備、諸葛亮沒有出兵助荊州？連關羽敗走麥城，神機妙算的諸葛亮都不能一救嗎？與其說關羽大意失荊州，不如說荊州勢單力薄，且有劉備存心至他於死地。
諸葛亮看出劉備佔領巴蜀之後，已經有了帝王之志，這是千真萬確的。劉備的仁義到了頭，需要用君王的手段來治理有功之臣，他素知關羽、張飛的品性，江山打下來不容易，自己百年之後，劉禪如何能制止這兩位爺爺？且說桃園結義感情深，張飛因醉酒吏將而失守一座徐州城，有誰能一而再、再而三的允許？重點是劉備求功心切，想在有生之年一統天下，成千秋美名。劉備以為，曹魏已經沒有文臣武將能和巴蜀抗衡，屯兵漢中，整頓幾年便如探囊取物。偏是還有個東吳，出師無名。先是聯合人家打了赤壁之仗，后是管人家借荊州不還，一直以仁義立身的劉備，如何好意思東征？於是，他預計好荊州事件，不僅除去了關羽，還能以為關羽報仇為借口，佔領整個江東。
可悲桃園三結義，竟演變成一場軍事戰機。羅貫中大張旗鼓的將諸葛亮迎接出來，風頭就勝過了任何人，隆中對后，劉備與諸葛亮日漸親密，也曾多次引來了關羽、張飛的嫉妒。而後的百戰百勝、神機妙算，也就為諸葛亮日後獨攬巴蜀大權奠定了基礎。自然，劉備也是想弄死諸葛亮的，只不過天下未統一，還需要他輔佐。如果說關羽晚年的利用價值是激起孫、劉矛盾，搞出一副找孫權報仇的樣子。那諸葛亮的價值則是東征西討、攻城拔寨了。
小時候我總想不明白，劉備武不如關羽、張飛、趙雲，文不如龐統、諸葛亮，怎麼就能治的這些人死心塌地的跟着自己呢？也許，這就是一個君王的能力體現。社會是由人和人組成的，掌控群體，運作好自己的團隊，才是亂世裡面的頂尖藝術。管理者的位置，是難以駕馭的，所以它在任何時代都至關重要。諸葛亮誤用馬謖而失守街亭，對魏延持偏見意見而放棄“子午谷之策”，獨攬巴蜀大權而使得蜀漢人才凋零……相比孫權、劉備的管理，算是對主公、臣子有了最好的解釋。
諸葛亮從隆中對到決勝於千里之外，無不展現着一個頂尖智者的才華，可惜劉備死後，巴蜀大權盡落他手，還差點弄的晚節不保。劉備從桃園結義到蜀中稱帝，行盡仁義而進退自如，駕馭巴蜀群臣而對自己服服貼貼。如果年輕人的崇拜對象是諸葛亮，那成年人則應是劉備了。
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