我曾三次到過月岩。可每次到達那個地方時候，我卻發現，我對她的思念，不是她的神采與丰姿，而是我的心靈依戀。
一九八六年的夏天。我是一個不諳世故的懵懂少年，月岩在我的心中猶如一位神仙大佬，我只聞其名而不見其影。終於在那天，我與兩位同學，騎上自行車，出縣城，沿着一條砂石公路，在飛揚的塵土中，踏上尋訪仙蹤的道路。不知蹬了多久的車，我過了一村又村，不斷地問路，又不斷地休整，像是在進行野營練訓一樣，考驗我們的身體素質的同時又培養我們的生存智慧。腳下的路也在沒斷地變換着，時而是顛簸的石渣路，時而又是崎嶇的泥土路，時而甚至是田埂小徑，我們東彎西轉的，中午時分我們才體味到她的道骨仙風，見到了她那我久仰的真容。可這與心中的月岩有很大的落差，這造型與我村裡的石頭山一樣沒有多大的奇特。只是一條從東往西蜿蜒穿山而過大的有點出奇的岩洞，讓我們有些驚嘆。中間是空曠的大廳，大廳上頂的岩石已崩落，形成圓盤似的天空高懸着。刺目的陽光從岩頂直撲下來，像是玉皇大帝的神光護送神仙下界到此來似的，迅猛而火辣。仰頭觀望，又如一輪滿月中又出現了一輪太陽，是魔幻中的“日蝕”。坍塌下來的岩石零亂地散布着，其間有的已長滿了梔木、映山紅等灌木，在這中空的崖壁上也長滿了小雜樹，好像給這輪滿月鑲上了錦翠的花邊。大廳的右側層理分明的石灰岩岩壁上有大小不同的石刻。我們不懂其深義，只是一遍又遍地從東到向西，又從西向東走，欣賞那“月有陰晴圓缺”的月相變化，可也無法體會出其中深邃道理。後來，我們又在東面的石壁上看到了用何紹基字體新刻的周敦頤的名篇“愛蓮說”，這使我們的思想有些跳躍，很有點穿越的感覺。
時隔近二十年後的二零零四年國慶假期間，我攜妻女，來到月岩，為她們普及本土文化而盡我的責任。這時的月岩對我來說猶如一位“待字閨中”的美少女，總希望她早點被推介出去。
那天一大早，我騎上我裝備一新的第二代“嘉陵”摩托車，飛馳在平坦的公路上。不到兩個小時，我們已經來到了月岩的西側。我們把車停在路旁，沿着一條曲折的田間小路，漫步而來。這時的月岩已有人在觀賞了。我充當她們的導遊，介紹如何欣賞月岩。首先指出了月岩的美學價值，還跟她們講解了月岩的科學價值和歷史文化價值。月岩是典型的岩溶地貌，億萬年前，這是一片汪洋大海，在地殼慢慢上升的過程中，先在岩溶作用下在地下形成了一條長長的地下岩洞，在進一步的上升中，經漫長歲月的侵蝕風化等作用，形成月岩山這座造型奇特的孤峰，后又岩頂坍塌，在山的中央形成了岩溶漏斗，或說是小型 “天坑”。月岩是有幸的，也她不僅在其造型上有美學價值，地貌學上也具有的科研價值；她還與周敦頤，徐霞客，洪秀全等歷史名人聯繫在一起，因渲染上了一層濃厚的文化色彩，具備了更高的歷史文化價值。周敦頤在這裡悟出了自己的宇宙哲學，寫出了《太極圖說》一書，闡述了自己獨特的觀點，成為宋代理學的開山鼻祖。徐霞客夜宿此岩，考察了月岩的形成和構造，得出了“永南洞目第一”的結論。洪秀全也在此發“天生好景觀不盡，餘興他年再來游”的感慨。月岩是一座自然迷宮，也一座文化寶藏。
又時隔近十年，今年的十、一黃金周，我們高中同學舉行了畢業二十周年紀念聚會。不少在外地工作遠道回來的同學要求了解一下道縣的發展。我又一次做了義務導遊。我搶先上了一位同學的豪車，帶他們先感受縣城繁華，重溫母校的溫馨，然後去體驗工業城的大氣，又觀賞了濂溪故里的舊貌新顏，最後還是要去一睹那千年不變的月岩的芳容。我感嘆這時的月岩，她變成了一 “大齡剩女”，恨嫁不能。同學們也都感喟到，周邊縣的旅遊業都風起雲湧了，而我們縣卻依然是波瀾不驚，濤聲依舊。月岩這麼好的內才外型，卻走不出這大山。桂林的象鼻山，就那麼一點點，卻能成為桂林市的代名詞。這時的我，只能向他們替月岩訴說苦衷了。月岩和桂林是一脈相承的，都是岩溶地貌，具有相似性，他倆又相距這麼近，在旅遊上這就犯了忌。其次月岩孤芳自賞，不像象鼻山那樣，與灕江相依相伴，象鼻山因此有了靈性，更重要的是她與伏波山，西山，七星岩，蘆笛岩等眾多兄弟姐妹在一起，具有明顯的群集性，這就給了遊客充夠選擇景點的空間。最重要的是，象鼻山她有桂林市這座中國歷史文化名城相托，猶如有了這大紅大紫的貴人相助，不風光都有困難。試想一下，我的月岩如果身置那樣繁華錦地，也是一樣是身價過百億。月岩憑藉自己的條件有幸成為一處勝景，不幸是養在深閨，她還在等待大富大貴的真命天子出現而已。“你說的是司馬遷的《伯 夷 列 傳》‘閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？’不是在講月岩。”我是在講我們所有如月岩一樣默默無聞的人，在中國經濟騰飛的今天，伴隨道州這位世紀新貴的崛起，月岩也將會走進更多更遠人的視野，道縣人民也將會有更多出彩的機會！”