如果說大足的佛、菩薩造像和其它地方有什麼不同的話，我想：那就是大足的佛、菩薩在寶相莊嚴之下，隱隱透露出一股股不盡的微笑，是為佛、菩薩的亞微笑。
記得很小的時候，父親去寶頂佛灣后，請回一張千手觀音的黑白照片，供奉在家裡。我每次看見，總覺得那觀音在衝著我笑，然後忍不住說了出來。這可把我奶奶嚇壞了，趕緊將那千手觀音的照片收了起來。或許是巧合，在我６歲那年，說出千手觀音在朝我微笑的這件事後不久，我確實大病一場，爾後撿回一條命。
在讀高中時，就聽我的一個同學說，他叔娘和他堂妹一起去佛灣朝佛，他堂妹也說菩薩對她笑過，然後就離開了人世間，被菩薩收為了童子。當其它同學聽着這個透着有些的詭異的故事，都奚落那講故事的人，而我似乎嗅着了那麼一絲知音的味道。
及至讀大學時，為我們講解《文學概論》的西師許志清教授說：大足的佛、菩薩具有女性化、故事化、世俗化等特徵。我彷彿明白，也許大足佛、菩薩的這種亞微笑就是世俗化的一種表現。正因這種處上位者的世俗化，拉近了和我們這些如恆河沙數的芸芸眾生之間的距離；而那近乎微笑的表徵，蘊涵一種拷問靈魂的力量，讓我們信心更加堅定，抑或戰戰兢兢，而不敢越雷池一步。這種亞微笑，足以讓我們的靈魂上升為一種自覺而大徹大悟，那佛祖“拈花”，迦葉尊者的“一笑”，或許就是他看出了佛祖那寶相莊嚴之下，隱隱透露出那一股股不盡的微笑，而徹悟，而報之微笑。那他徹悟到的是什麼呢？也許就是一種處上位者對下位者的一種尊重；一種上位者，必須放下自己的尊嚴，貼近下位者，乃至世俗化，才能真正成佛，功德圓滿。從迦葉尊者伊始，到禪宗在中國的發揚光大，不難看出這一世俗化的過程。
一次，聽劉曉白老師講學，說教師應是“紅塵菩薩”。菩薩入紅塵，這本身就是一個世俗化的過程。個人覺得，劉曉白老師此說，很是抓住了大足的佛、菩薩造像的特點，那就是佛、菩薩的亞微笑。誠然，作為教師，在學生心目中，或多或少，有點高高在上的。如果，我們能更貼近學生一點，給學生以更多的尊重，我們的一個微笑，給上進者，將會以莫大的鼓勵；給後進者，以莫大的鞭策。如果，我們總是以柏拉圖的高貴去俯視我們的學生，我們的學生中將不會有荷馬。因少了對他人，特別是不如你的人，靈魂和生命的尊重，將不會有微笑。進而，也不會有靈魂和生命的自覺、徹悟。
把這種亞微笑運用教育學生上，不能不提到孔子。“仲尼莞爾”，一則表現了老師對學生的尊重，二則以亞微笑的力量去促使學生進行自我靈魂的拷問。對學生而言，老師的微笑，是讚許？是批評？皆在於自己的穎悟。總之，老師不應過多地把自己的好惡強加給學生，微笑足矣！一日，路過龍水西南某寺，見山門上有一聯：如能轉念，何須我大慈大悲；作惡多端，還替你救苦救難。緣此我想，對能夠自己穎悟的學生，我們應給他們以更多的空間，對他們的長處，微笑待之，乃是一種讚許；對常犯錯誤的學生，我們應有更多的耐心，對他們的缺點，微笑處之，期待他們改正的那一刻。
推而廣之，我們每一個人，都應有一種對天地萬物尊重的態度行走於滾滾紅塵中，不以自己的強勢去欺辱弱勢。包括對有生命的，甚至無生命都予以尊重，才會擁有一個驕傲的靈魂，從而擁有這種亞微笑的力量，有足以充塞宇宙的之浩然之氣，滋潤天地萬物之光。我時常對學生講：如果你在教室，校園亂塗亂畫，開教室門用腳而不用手等，就是以自己的強勢去欺辱弱勢，就是沒有一種“尊重”一切的心態；如果那樣的話，你不會擁有這種亞微笑的力量，因你心中沒有“尊重”，自己已經把自己降格為弱者。要知道，只有佛、菩薩那樣的強者，才有這種亞微笑的資格。
教育本身就是一個薪火相傳的過程，我希望我從佛、菩薩那裡讀出的亞微笑之光，以自己的身體力行，播種在每一位學生的心田，然後不斷在時光中變得醇正。這方不失“石光”之主旨。