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計算機畢業論文:信息時代與思維方式變革

白雲飄飄範文網 編輯:pp958

  信息時代與思維方式變革

  ——笛卡爾思維和打破現狀思維

  【 正 文 】

  《中國科技信息》雜誌1997年第16期上發表了中國科技信息研究所陳穎健先生的一

  篇文章,題目是《打破現狀思維的概念引入》(以下凡引該文皆不另行註明出處)介紹

  了一種新的思維方式。這種思維方式就是“打破現狀”的思維方式,其核心概念是“概

  念引入”與“概念工程學”。

  “打破現狀思維”的關鍵是引入新概念。新概念當然不是現成的、原來就有的概念

  ,而是人們創造出來的符合產品、生產方式和營銷系統所需要的概念。為了創造出產業

  和市場需要的新概念,就形成了一門新學問,這就是研究概念工程學。

  “打破現狀思維”與笛卡爾思維是相互對立的。笛卡爾思維的基本原則是要素還原

  主義,它包含三條基本假定:

  1.所有事物都可以分解、還原為要素;

  2.將所有要素加到一起,便得到事物的整體;

  3.如果解決了各個要素的問題,就相當於解決了整體的問題。

  我們對這種笛卡爾式的思維方式並不陌生,我曾把這種思維方式稱作“構成論”思

  維方式並作了分析批判。(金吾倫:《生成哲學導論》,載《自然哲學》第一輯,科學

  出版社,1994)笛卡爾式的思維方式是工業時代,尤其是機械論時代的產物,今天已經

  不能完全適用了。有人還繼續把一些舊思維方式奉為圭臬。這實在是我們時代的悲劇。

  我們正在邁向一個全新的時代:信息時代。我們的思維方式應適應時代變革的要求

  有一個全新的變化。許多人都在孜孜探求這種新的思維方式,以及用什麼樣的概念來清

  晰正確地表達這種思維方式。托夫勒認為,“我們正在經歷的震撼性的變遷不是混亂不

  堪或偶發無序的,事實上,它們形成了一個明顯的,清晰可辨的模式。而且,我們的觀

  點還認為,這些變遷是累積性的——他們日積月累,直至形成我們生活、工作、休閑和

  思維的巨變。”托夫勒將這種新的思維方式稱為“浪潮前鋒分析”。他指出,“按照這

  一分析方法,它們並不是互不關聯的偶發事件,而是以一定速度前進的一次浪潮變遷”

  。(托夫勒:《創造一個新的文明》,4-6頁,上海三聯書店,1996)

  如果說,托夫勒對新思維方式的概括尚失之籠統,那麼,用“打破現狀思維”來概

  括新思維方式之特點就具體深入得多了。

  陳文介紹說,“打破現狀思維”是作為笛卡爾思維的對立命題而提出來的。與“從

  事物的分析開始”的笛卡爾思維不同,打破現狀思維則主張“從整體看事物”。

  “打破現狀思維”的基礎是以下七項原則:

  1.獨特性原則:每個問題都具有獨特性,並需要一個具有獨特的解決方案;

  2.“展開目的”原則:擴展並將注意力集中在目的上,有助於排除問題的非本質方

  面;

  3.追求“應有狀況”原則:具有目標解決方案,能夠為近期解決方案指明方向,並

  能向近期方案中注入較大的目的;

  4.系統思維原則:每個問題都是較大問題系統的一部分,解決一個問題不可避免地

  導致另一個問題。擁有一個關於什麼樣的要素和尺度構成解決方案的明確框架,能夠確

  保解決方案的可使用性和實現。

  5.收集必要信息的原則:過多地收集數據也許會產生問題領域的專家,但是,知道

  過多的數據會妨礙發現某些極好的替代方案。(這裡強調“必要的信息”,收集過多的

  、不必要的信息就會形成信息垃圾——金注)

  6.參與、介入原則:將來貫徹和使用解決方案的人,應始終密切地參與到解決方案

  的開展過程中來;

  7.繼續變革的原則:保持解決方案生命力的唯一辦法是,在解決方案中加入一個不

  斷變革的計劃,然後對其進行控制。因此,一系列打破現狀的解決方案將成為通向美好

  未來的橋樑。

  如前所述,“打破現狀思維”的核心是創造新概念,這正是概念工程學的任務。

  “概念工程學與現存的、研究對象明確的工程學不同,它從‘無’到‘有’,創造

  新對象。”

  為了創造新概念,需要確定新的着眼點(目的),同時提出新的價值觀,決定新的

  評價標準、評價尺度,也就是要從轉變思維方式、設計方式開始。打破現狀的概念創造

  是從創造新框架新着眼點目的開始的。而這樣的創造只能從“無”中生成出“有”來。

  從這種意義上,是與我一貫主張的“生成論”不謀而合的。不過,生成論不只是着眼於

  概念生成。

  打破現狀思維主要表現於研究開發領域中的思維方式,但它仍然具有普遍意義。它

  採用重視整體、綜合及相互關聯的“系統”觀點,從考察事物的本質出發進行思維。“

  系統具有自身的目的性,整體性和相容性,因此,‘目的’是事物的本質,對概念創造

  來說重要的是從目的着手,不斷地追求目的;從系統的整體性和相容性出發,尋問目的

  之目的是達到全體、達到本質的途徑。”笛卡爾式思維在研究開發方面具有以下五個特

  點:

  1.以過去的經驗和現狀為基礎進行思考,即:在過去的延長線上創造概念;

  2.以現狀分析為主,將問題分解,這樣做容易犯“分析麻痹症”;

  3.從因果關係主面尋找問題點,追溯到過去,創造對策型概念;

  4.使用從過去推測未來的“推進式思維”方式;

  5.解決部分問題。

  陳穎健文章強調,事實上,“未來不存在於過去的延長線”上。今天,我們正在逐

  步進入用笛卡爾思維方式不能進行概念創造的時代。這正是在創造關於未來的概念時必

  須轉變思維方式的根本理由。”

  未來不存在於過去的延長線上,未來是對現狀的突破;未來難以預測,它是設計和

  創造。因此,“考察過去,研究現狀,然後在其延長線上描繪未來”這種“推進式思維

  ”是非常有害的。我們要用“牽引式思維”代替笛卡爾式的“推進式思維”,着眼於未

  來,根據事物的本質來描繪未來的“應有狀態”,並以此來改變現實,創造未來。

  本文之所以較詳細介紹陳穎健的文章,並較多篇幅的引述,是因為我意識到思維方

  式的變革是時代的需要,是哲學探索的緊迫任務,而陳文恰好提供了新思維方式的很有

  意義的素材。思維方式的變革定將為迎接新時代的到來,為把建設有中國特色社會主義

  事業全面推向21世紀,為哲學的繁榮作出巨大的貢獻!



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