鑒史問廉觀后感650字（一）
近期，中央電視台播放了8集大型歷史文化紀錄片《鑒史問廉》。該片對歷史進行了回望、展示了中國古代廉政文化精華，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒，故事引人入勝，內容發人深省。
25年前，時任福州市委書記的習近平讀了《人民呼喚焦裕祿》一文，深受感動，揮毫寫下了"魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣""依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣，兩袖清風來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。"深深表達了習近平對焦裕祿這位"好官"的崇敬之情和他自己愛民為民、責任擔當的堅定情懷。
何為好官？答案不一而足，但好官必是"兩袖清風來去"的清官無疑。清官的核心是清正、清廉、清明，心中裝有百姓。廉政文化在中華文明史上可謂源遠流長。在先秦典籍《周禮》中，古人提出了"六廉"的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能幹、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個方面均以"廉"為冠。千百年來，百姓對清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿了一部中華文明史。一個個鮮活的面容，一個個清官的故事，感動着觀眾，震撼着觀眾的心靈。
廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人。因此，領導幹部必須清正廉潔、公平公正，既要講原則，又要講情義。講情義，就是要有感情、有人情味兒。一個部門或單位，大家走到一起，既是工作需要，也是一種緣分。如果不講情義，單位就沒有凝聚力；如果只講情義而不講原則，單位就難免散沙一盤，失去戰鬥力。同樣，在工作中，面對人民群眾，我們要把講原則與講情義有機結合起來，真正做到情為民所系，利為民所謀，權為民所用。既要把黨和政府的相關政策落實到老百姓的切身利益中去，又要關心、關愛每一個辦事群眾。切實做到以人為本，提供優質服務，嚴格落實限時辦結制、首問責任制、責任追究制等制度。
去年"兩會"期間，習近平在參加安徽代表團審議時提出"三嚴三實",要求領導幹部"既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。"仍舊體現了他的"清官"情懷。縱觀十八大落馬的官員，原因雖各有不同，但細分析之，不難看出，落馬官員無一不是在"三嚴三實"上放鬆要求，在腐化墮落、追求個人享樂的過程中，貪心漸起，丟掉了清廉，最終把總書記"三嚴三實"的告誡拋之腦後。導致鋃鐺入獄，追悔不已；為了讓官員做"清官",習近平曾多次告誡幹部："心無百姓莫為官"."以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失".
看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到"幹部清正、政府清廉、政治清明",作為黨的幹部，我們更應把學習作為提高能力素質、推進事業發展的根本之道。同時，學習的目的全在於運用，在於提高，要把學習和實踐結合起來，善於運用學到的知識解決實際工作中的問題，努力做到學以致用、用以促學、學用相長，不斷提高領導科學發展和促進社會和諧的能力，不斷提高分析問題、解決問題的能力，不斷提高拒腐防變的能力，打牢自己的思想防線，確保自己在任何時候都做到不以權謀私，不濫用職權，不貪贓枉法。一定要守住自己的節操，加強制度建設，真正"把權利關進制度的籠子"里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
鑒史問廉觀后感650字（二）
歷史是最好的老師，通過歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來再次觀看八集紀錄片《鑒史問廉》，重溫中國歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國慶雙節期間，公司一如既往的宣導廉潔正能量，學習《鑒史問廉》，第二次觀看較第一次觀之則感受更深，更覺震撼。
從《興衰之思》中思考"廉則興，貪則衰"的真諦——廉潔和腐敗，是決定國家興衰的關鍵因素；從《清官之念》中感知"青天文化，清官情結"的力量，為官正直才能一心為公；從《清濁之辨》中辨識清濁是非，堅信正義可以遲到，卻從不會缺席；從《道德之擇》中學習"克偏，戒巫，范家，全節，修身，清慎勤"的為官之德的警句箴言；從《文化之力》中感受民眾通過文化藝術頌揚光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽；從《律令之矩》中觀吏治清明對國家的影響，對制度心存敬畏之心；從《制度之重》中見識歷朝歷代的監察制度，見識歷朝歷代在遏制腐敗和濫用權力上做的種種努力和嘗試；從《千秋之評》中領略歷史的重量，歷史在歲月的長河中承擔起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過。
幾千年來，中國歷史上出現了許多清官廉吏，他們為官清廉，執法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特徵就是忠於職守，報國為民，清正廉明，懲惡揚善。古往今來，清正廉明是官員的政治道德理想，也是老百姓對清官的價值判斷與價值期待。由此可見，廉潔文化在中華文明史上源遠流長，為官者清廉與否是興衰更迭的直接誘因。
在長城汽車工作十餘載，從入職至今，深受公司廉潔文化的影響。學習《鑒史問廉》以來，深有對文化的傳承之感。廉潔，是長城汽車的企業文化支柱。《廉潔體系制度》是長城汽車員工的行為準則，自2008 年正式頒布實施至今已整整七年時間。該制度嚴明清晰，在打擊腐敗維護員工利益等方面發揮了重要作用，同時也為企業的健康和持續發展奠定了堅實的基礎。廉潔文化是長城汽車文化的核心組成部分，文化建設是管理者的本職工作，縱使時代變遷，廉潔文化建設仍需始終如一，堅定不移，腳踏實地。
一、堅決打擊硬腐敗，持續遏制軟腐敗
長城汽車對於硬腐敗的打擊力度從歷年的廉潔大事迹中可見一斑，不論是管理者還是員工，均須時刻牢記腐敗是第一高壓線，堅決不能觸碰。與合作方的業務往來嚴格遵守《陽光協議》，日常行為時刻謹記和踐行《廉潔體系制度》，對內對外宣傳牢記歷史教訓。而軟腐敗較之硬腐敗則危害度更甚，遏制軟性腐敗更需從我們日常工作中的點點滴滴做起。知職知責，做職做責，盡職盡責，這是博信內外飾目前對於"職責"的最佳詮釋，是我們工作的基本準則，也是遏制軟腐敗的有效方法。遇到問題正視問題而非掩蓋，解決問題盡全力而不推諉，態度決定一切。
環境是影響人員行為的重要因素，創造"廉潔公正，遠離腐敗"的工作環境，讓員工從意識上認可起來，從行為上規範起來。廉潔文化推行需傳承歷史文化精髓，亦需隨着時代變革創新發展，但反腐倡廉始終是我們工作的基本準則。必須未雨綢繆，做好腐敗預防；腳踏實地，建設廉潔文化。我想遏制軟腐敗更需要從管理者自身做起，管理者用自身行動去踐行，做到率先垂範。
二、以史為鏡，以身作則
唐貞觀十七年（公元643年），直言敢諫的魏徵病死了。唐太宗很難過，他流着眼淚說："夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！""一個人用銅當鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當鏡子，可以發現自己的對錯。魏徵一死，我就少了一面好鏡子啊。"這堪稱是對魏徵人生價值的最佳註釋。
歷史是最明亮的鏡子，不論是中華文化史，還是長城汽車迄今以來推行廉潔文化的歷史，都足以照亮我們前行的道路。前車之鑒，後事之師。腐敗是一切禍事的根源，吸取前人的經驗教訓，才能避免重蹈覆轍。而作為管理者，必須從自身做起，嚴格遵守制度，正確行使職責，積極對待問題，提升危機意識、風險意識，用負責任的態度去帶領團隊健康成長。
自古以來，貪贓枉法者終將被釘在歷史的恥辱柱上，清正廉明者則垂名青史。歷史賦予了不同時代的人們各自的使命，面對歷史的是非成敗，正如杜牧在《阿房宮賦》中所說的"秦人不暇自哀，而後人哀之，後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀之也".今天的我們當本着擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態度，牢記歷史經驗、牢記歷史教訓、牢記歷史警示，讓歷史的智慧照亮我們前行的道路。
鑒史問廉觀后感650字（三）
昨日，觀看了央視九套推出的八集大型歷史文化紀錄片《鑒史問廉》第四集《道德之擇》，全片圍繞一個以廉政為核心的為官之道。《三國志。魏志。李通傳》曰"為官長當清，當慎，當勤，修此三者，何患不治乎？"從此，清，慎，勤便用於官箴，也是對為官者最基本的要求。所謂清，慎，勤，就是為政做事要清廉，謹慎，勤勉。
片中提到清朝的于成龍，這位有着卓越的政績和廉潔刻苦一生的大臣，是如何用清，慎，勤來詮釋着"天下廉吏第一"的美名。從邊荒之地的知縣到兩江總督，他的政績自然是名留青史，而作為當權者，他得民心的程度處處在彰顯着他崇高的官德。早期，他總是拿着自己的俸祿廣施民眾，常常自己都不能吃飽，而後作為當時的兩江總督，用現在的話說自然是肥的流油的差事，就這麼個差事的當權者日常的生活卻是簡陋的無法想象，日食粗糲一盂，粥糜一匙，侑以青菜，終年不知肉味。百姓皆叫他於青菜。最後他死在任上，死後只有一套官服，"士民男女無少長，皆巷哭罷市。持香楮立者日數萬人，下至萊庸負販，色目，番僧也伏地哭"康熙破例親衛其撰寫碑。這是怎樣的德，才讓上至君王，下至市井百姓無不對其離去痛至心扉。
說到這裡就想起了我們偉大的領袖周恩來總理。他一生的豐功偉績在歷史的長河中熠熠生輝，而他一生高尚的品德和簡樸的生活也讓他的人格魅力影響全球。為此，有了十里長街送總理的蕩氣迴腸，有了聯合國降半旗的禮遇與尊重。
同為百姓的父母官，有的選擇了清正廉潔，有的選擇了富貴享受，有的選擇了為人民鞠躬盡瘁死而後已，有的選擇了庸碌無為甚至魚肉百姓，有的流芳百世，有的卻是遺臭萬年。在這個物慾橫流的社會，為官者擁有怎樣的德，是對自己的考驗，也是對我們中華名族百年大計步伐進度的考驗。
我們堅定信心，在我黨的領導下，越來越多的為官者選擇了"清，慎，勤".這也不無時無刻的啟發者我們做人做事的原則和道理。所謂"長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海",在漫漫的發展道路上，在更多廉政的"明珠"的指引下，我們的道路將會充滿光明。
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