火車進入拉薩站已是傍晚，許是處於興奮狀態，我們一行十幾個人竟然都沒感覺到身體有什麼不適。接站的導遊解釋說，高原反應一般要幾個小時后才出現，並一再囑咐晚上盡量不要洗澡，以免消耗體內的氧氣。
果然，第二天有多人開始感覺不適，加上進布達拉宮大門時鬧了一點不愉快，中餐時便有人大喊不爽。經導遊一番解釋，大家對景點的不周之處最後還是表示諒解。畢竟，西藏之行，大家是為獵奇和高興而來。
作為西藏政治、經濟、文化中心的拉薩，其實是一座有着1300多年歷史的古城。公元七世紀，西藏第三十二代贊普（意即英武之王）松贊干布，以其聰明才智和超凡膽識戰勝內外強敵，兼并鄰近諸部落，建立了西藏歷史上第一個王朝——吐蕃王朝。為了避開吐蕃發祥地山南的舊貴族豪酋勢力，松贊干布選擇了水草豐美且為戰略要地的拉薩作為新的都城。松贊干布是西藏家喻戶曉的人物，是西藏歷史上雄才大略式的領袖，藏族文字的起源，中原文化和先進生產技術引進西藏等許多影響西藏歷史進程的大事，都與松贊干布有關。史書記載，公元640年，松贊干布派使團攜黃金5000兩及珍寶數百件赴唐都長安請婚，641年文成公主帶大量經典書籍、營造與工技著作、能治400餘種病的醫方和醫療器械進藏。
拉薩如同西藏大地之王，而布達拉宮則是王者頭頂那威嚴無比又璀燦至極的王冠。布達拉宮始建於公元七世紀，后遭自然災害及兵亂幾近毀滅，公元1645年，西藏歷史上另一個重要領袖人物五世達賴開始重建，歷時近50年建成，從那時起直至1959年，布達拉宮一直作為歷代達賴喇嘛生活起居和從事政治活動的場所。
作為歷代達賴的駐錫地，作為歷史上西藏政治、權力的中心，布達拉宮處處體現出的威嚴尊貴，自然是想象中的感覺，而佛教思想的種種表達方式，更是超出了我的想象。且歌且舞的人群，踏着統一的節拍勞作着，我知道他們一定是感覺自己維修布達拉宮的工作充滿着神聖和榮譽！無須長拜，其實每邁出一步，我都會使上渾身解數；每登上一級台階，我都要經歷身體和心靈的共同考驗。抬頭仰望，那聳入雲宵的布達拉宮，不能不仰望，不能不崇敬。
走進布達拉宮，走近莊嚴的法座，猜測神秘的經書，驚嘆奢華的靈塔，在置身於曾經統領西藏大地經濟、文化、權力以及思想、藝術的核心時，我忽然冒出一個奇怪的想法，如果回到不算太遠的過去，如果我是西藏的一名百姓，我又會怎樣地將這座我甚至連院牆都不能進入的宮殿，視作自己生命和靈魂的歸宿？這樣想着，我甚至感覺到，我生命中某一個淵源，真的就深深地根植於這塊土地。
據學者考證，楚國的發祥地就在西方，高陽氏（楚之先祖）來自西方昆崙山一帶。因此，《離騷》所引神話中的山川，如崑崙、不周、崦嵫、赤水、西海等等，都在西方。“邅吾道夫崑崙兮，路修遠以周流……路不周以左轉兮，指西海以為期。”屈原《離騷》以“西海”為最後神遊之所，完全是心靈歸附於“舊鄉”（先人發祥地）的緣故。
人類遷徙的說法我是堅信不移的，因為史書記載的遷徙就錯綜複雜，而“文明史”之前的人類遠祖，他們的遷徙誰又能否認呢！更何況，人類基因學的成果，已經確鑿無疑地勾敕出人類伴着遷徙的進化史！
西藏這片廣袤而又相對封閉的土地，唐古拉山綿延其北，喜馬拉雅山聳峙其南，東有橫斷山脈，西有莽莽崑崙，這不正是適合遠古人類生存的一塊風水寶地？也許，楚國的祖先（更是我們的遠祖）真的就曾經棲息在這片土地上？西藏註定就是我心靈的歸宿？
夜晚的布達拉宮，在燈光的輝映下更顯神秘，窗前檐下舞動的經幡，似乎正複述着布達拉宮不為人知的秘密。天蒼蒼，夜茫茫，無論神山喜馬拉雅如何高聳入雲，無論聖水雅魯藏布如何奔騰不息，有權力的地方便有爭鬥和陰謀詭計，有人類的地方就有苦難與奮發圖強。布達拉宮的廣場，和平碑寧靜地聳立着，巨大而奇特的左旋柳，搖頭晃腦地擠在一起，不理會來來往往的行人與車輛，不理會永不謝幕的人間悲喜劇。