也 說 “繞世界”
4月18日筆會發表王蒙先生的《談詞說字》（之三），對浩然農村小說中用的“繞世界”詳作分析后得出結論：“繞世界”應是“饒是價（介）”。
王蒙先生認為，“世界”是個新詞，“將地球上所有地方的總和稱為世界，則是較新的用法”，而在農民中出現“世界”這個詞的頻率不可能太高。誠然，“世界”最先是作為佛教詞語出現的，只是使用過程中，它早就擔當了其他義項之責。不要說浩然使用它時的1950年代，《金瓶梅詞話》中就有好幾例，如“攪亂大宋花花世界”，再如“這雪一直下到一更時分，卻似銀妝世界，玉碾乾坤”，這幾句話除個別字外，轉抄自《水滸傳》。這表明，遲到明代，“世界”的義項就不是一個了。清代不僅也有，還明顯帶有方言味道，且看俞萬春的《蕩寇志》：“（希真）走進房來，只見麗卿已齁齁的睡着，東西丟了一世界。”文中的“一世界”，是“到處都是”，並不是佛經中用法。
王蒙先生還認為“繞”應是“饒”。其實，“繞”之“滿（全）”義項老早就有了，如宋代詩人張耒曾到松江府（今屬上海松江區），為華亭竹堂題詩，頭兩句就是“誰道清貧守令閑，繞山千萬翠琅玕。”滿山坡長滿竹子，“繞”之“滿（全）”意思非常清楚。和徐光啟同榜中舉的上海七寶人呂克孝，曾為家鄉寫過《田家月令十二首》，之十有“十月淞江盡築場，繞場稻積密於牆”的詩句，指秋收時，“稻積（堆）”堆得滿場地都是，“繞”也是“滿（全）”的意思。兩條書證均引自《上海府縣舊志叢書·松江府卷》第5冊。
歷代傳下來、至今還在上海農村使用的“世界”，都是世俗意義的，如“出世界”（將房子里的東西全部搬走）、“世界小”（房間小）等，還有“一天世界”，詞義是“到處都是”，和“一世界”同義。它是不是從“一世界”演變過來的，我未作考證，但兩者之間的承繼關係十分明顯。況且俞萬春是紹興人，其母語本是吳語。“繞”也是流傳有序，至今活在原松江府方言中，《上海西南方言詞典》（上海人民2006年版）中收有“繞”詞條，釋義是“滿”，舉例是“我繞宅基尋過拉哉，嘸沒”（我全村莊找過了，沒有）。“繞宅基”即是滿（全）宅基、整個村莊，同“繞世界”一個意思。浩然的“繞世界”是不是來自吳語，這要考證后才能確定，但他沒有用錯、沒有寫錯是可以肯定的。還有個事實是，現代漢語中好多詞語來自吳語，或者說，某個詞語（包括讀音）早期在其他方言中也有過，後來消失了，卻在吳語中完整保留着，例子舉不勝舉，“繞世界”可能也是。
(載2012年7月3日《文匯報·筆會》)