大概是二十年前，我在道宇姐夫住處見到太默，雖然相隔許久至今印象任然特別清楚，太默先生談吐風範如夢似幻，卻又總不離周易四書之理，道不清，說不明，讓人甚是糾結。
太默原名李默，曾就讀於南京藝術學院，習國畫。因宏圖大志多年沒有得到施展，作品又沒能掀起太大的波瀾，沉默年頭太久故自改名太默。太默具有中國傳統文人共通的精神素質和心理習慣，操一副筆墨書寫世界上獨特的毛筆字，畫著意境深奧的水墨丹青.
作為一個浩瀚的中國書畫文化， 有些人窮其一生， 苦苦追尋大道，殊不知這道便在腳下。我們走過的每一步都是道，雖然不盡然合天地至理，但這都是道，古語有云：大道三千。誰又能真正的明白其中道理呢
太默先生博學廣識淡然人生起伏，榮辱名利。行走於當今文化底層盡顯仙逸之風，通貫周易之理，明曉聖人之學，走過漫長艱辛求索路，寫下無數世間辛酸淚。終於說：“我累了！”默默的離開讓他憾羨的世界與他魂牽夢繞的書象藝術。我相信太默先生沒有因此而感到悲傷，因為在他的人生道路上確有很多亮點在閃爍着光芒!
太默先生幼年即酷愛書法繪畫，憑殘碑斷簡孜孜苦研，經數年刻苦揣習，得從省城藝術學府踏入了瑰麗的藝術殿堂。從他腳下正待走出清秀婉約一途。突然晴天霹靂，莘莘學子轉眼變為苦行僧陀。父母兄妹，棄之不見，塵緣俱斷，彩色盡傾，只換得芒鞋破缽、黃卷青燈。 太默先生的怪異，應歸因於其藝術思想對人格構建造成的無形羈絆，還應歸因於一個對書畫文化巔峰的認知路徑。
誠然，也不能否定太默的書畫成就。有人說，太默書畫造詣根本無法與古代書畫家比擬。我不認同這種看法，古代書畫有一種特別廣闊的社會使用性為背景的，所以產生得特別自然順達。而現代書畫家終究是走在一條刻意模仿教條的路徑，就美學與欣賞標準而論，自然會走出一條與古代書畫藩離迥異的風格，必然會失去了整體上的社會性認可. 許多性格倔強的文人卻會有一副娟秀的筆墨，而溫如爾雅的大家閨秀的字跡也未必秀麗委婉。太默先生的文化人格與其藝術思想遠比他的書象追求晦澀難懂，當文化人格與藝術思想折射為他的書象時，憑空增加幾層別樣的雲靄。
人的精神文化底蘊構建和理性追求是極其複雜的，傳統文人數年寒窗，博覽文史，文化人格與精神追求是一個深不可測的壑谷，不可小窺。一個成功的書畫大家只能是多重人格結構匯聚和溶化的結果。吞吐萬匯，海納百川、才能溶合成了一個卓然獨立的大師.
我認為太默先生雖屬於一個書法革新家，高舉着叛逆的旗幟，在追求標新立異的書象藝術同時，卻也還要有意無意地讓人看出種種承襲的端倪，有時迫於某些難以言表的緣由不得不對外演講其師承誰誰. 太默先生在其藝術思想與文化人格的兩種力量的拉扯中步履維艱。人格的率直多多少少屈從於群體情性的熏染，高尚的靈魂被華麗的重擔漸漸壓垮。僅僅是一支毛筆，卻負載着千年文人的如許無奈。
這就是所謂的中國文化！這種陋習像一種傳播很快的傳染病，統攝着整體文化進步階梯，再強悍的文化人格也會在這種病菌的侵蝕中漸漸銳減，所謂高尚健全的文化人格總會趨向於群體性與師承上的認可。社會性認同的大師多少缺少一種規範化認知標準。比較徹底的文化革新很難從漫長的歲月中站起身來，着實讓現代文人無奈，這也正是太默先生的無奈.
太默先生的藝術思想與層次我們不得而知，太默先生執着於他的書象藝術，帶着對書法巔峰探索的渴望，走完了他的旅程. 現在太默或許正站立在天堂鳥瞰他的家鄉，他欣慰發現家鄉生活的四周，全是他恣肆的筆墨。他生前竭力諱避的藝術師承世譜，現在已完全不必顧忌。太默的書法沒有傳為不朽的傑作，也沒有炫目清麗的畫作，現實中只有他故居，一個墳頭，和他的少量書象藝術作品，他們連成一線，像是默默地證明他的存在......
不管怎麼說太默本性善良淳樸這一點是不容置疑的。太默雖然走了，至今想起還是猶覺悲憫的！還好太默生前也算給每個人的生活歷冊中添上一支亮麗的書籤!
願太默的藝術生命的走向貫通人類文化前行的始終，如河流源遠流長!
2014年3月14日夜 春天建平