道教洞天七十二福地，其中之一便是素以“張公福地，海內奇觀”名揚天下的張公洞。
張公洞，又名“庚桑洞”，座落在宜興縣西南湖鄉盂峰山中，距縣城22公里，因春秋時道家庚桑楚在洞內隱居修鍊而得名。道家書籍《白龜經》載：“天下福地七十有二，此居五十八，庚桑公治之。”《六倉子》也有“庚桑楚在毗陵盂峰山洞安身修道”的記載。西晉周處《陽羨風土記》說張公洞原為漢時祖天師張道陵得道之處，開府龍虎山的歷代天師都要來此朝真。元代三十八代天師張與材在朝真詩中寫道：“時當相遇五百年，分明中有升天路。”民間傳說傳說“八仙”中的張果老也曾到此“一躬而入”，洞名也就稱張公（躬）洞。傳說各異，但張公洞與道家結下的不解之緣的傳說卻根深蒂固，張公洞成了道家地地道道的洞天福地。於是，唐代開元年間，唐明皇在張公洞敕建洞靈觀，並親自題寫了觀額。南宋孝宗年間，洞靈觀也代皇入道，奉旨晉格為“天申萬壽宮”，洞天福地與篤信道教的皇家也掛上了鉤，從此盂峰山的通天路上行人如織。
張公洞迂迴曲折，奧妙繁複，奇景天成。張公洞之妙，妙在洞中有洞，洞內套洞，大洞包小洞，一洞復一洞，大小洞穴據說有72個之多。而洞洞不同，尤為奇異。一入其中，就好像走進了瑤台仙府。宋人白珽曾說：“天開福地據雄尊，果老張公幾代孫。一竅通天才直上，千崖轉石已半吞。山頭白鶴來無影，石上青騾去有痕。我欲放身如脫屣，仙凡一轍隔重閽。”山川空靈，洗塵滌垢，洞壑幽深，清心消愁，亦詩亦畫的美景，亦仙亦幻的心境，使每個游過張公洞的人都感受到蕩滌心靈的痛暢淋漓，物我兩空的瀟洒浪漫。北宋元豐九年（公元1085年）春，謫居黃州的蘇東坡從來到張公洞，召來安徽歙縣的任上的弟弟蘇轍，和宜興進士邵剛等六人同游張公洞。面對奇山美景，人人詩興大發，有的寫下了“陶然卧醉花間酒， 細納余香滿袖還”的詩句，有的吟誦着“春深不問花開落，寂寂空山千萬尋”的古韻，蘇轍則在《張公洞》詩中摹景擬情：“亂山深處白雲堆，地坼中空洞府開。繭瓮有天含宇宙，瑤台無路接蓬萊。金芝春暖青牛卧，珠樹月明黃鶴回。此日登臨興何限，春風吹綻碧桃腮。” 就連常常抱怨“我被聰明誤一生”的蘇東坡竟也忍不住“系馬綠楊開口笑，傍山依約見斜暉”，鎮日鬱積心頭的愁雲凄霧不覺煙消雲散。張公洞的奇妙更因為“六子游張公”而名傳四方，難怪後世的徐悲鴻感嘆張公洞“希奇古怪，說也不信，真正絕妙，到者方知。”連學富五車、著作等身的鴛鴦蝴蝶派老作家周瘦鵑也說“自愧少了一枝生花妙筆，實在是難畫難描，無所施其技了”。
張公洞全洞面積3000多平方米，遊程約1000米；分上、下兩部分。一般遊覽從下洞進，天洞出。先小后大，先低后高，先暗后明，步步遞進。盤旋上下的1500多個石階，猶如從海底宮殿逐級登天的雲梯。而洞中具有輪換着四季的氣候，分外予人“山中方一日，世上已論年”的隔世之感。
進下洞口，就是寬廣豁達、可容數千人的海屋大場。左面洞底幽暗，猶如深不可測的海底。而高敞的穹頂，卻如高山屋脊，氣勢磅礴。一邊是“海”，一面是“屋”，海屋大場之名由此來。大場四周怪石嶙峋，石乳、石柱、石幔、石花琳琅滿目，或懸或浮，或鉤或掛，或縮或伸，自然構成各種奇特的景物，神似態擬，形象逼真。從海屋大場左側進袖管洞，三轉九旋，步步登高，便到了全洞精華所在的海王廳。海王廳像一個非常高大的海底龍官，兩邊是對稱的石階。兩株古老的石松傲然挺拔，宛如龍宮庭柱。石松下，一頭雄獅張大嘴巴，仰首翹尾，儼如守衛。大廳中央懸挂着一對垂岩構成的宮燈，富麗堂皇。穹頂上部林木與亭台交錯，雲霧繚繞，奇岩怪石，龍攀虯結。海王廳的地面中央，由溶岩滴水匯成了一口水池，輝映着洞口與藍天相接的倒影，形成了絕無僅有的“洞中有天”。共2頁,當前第1頁1
本散文作者：sunmg
在海王廳的兩側，有許許多多小洞，洞洞相通，洞洞不同。洞中有洞，洞中復有洞中洞。洞中小徑寬窄各異，起伏高低，人過其中，時而要彎腰低頭，時而側身才能前進。洞內中心岩頂有一幅象棋盤，故又叫棋盤洞。海王廳左側是一個進出口並排的小洞，洞內有清澈見底的泉水，稱水鼻洞。在洞底可以“坐井觀天”，出洞則見雲霧中一座天橋似彩虹橫空飛架。洞中洞在海王廳右側，盤上旋下，左曲右彎，狹而彎曲，彷彿九曲迴腸，又名盤腸洞。過了狹窄的羊腸小道，抬頭遠看，一縷天光反射進洞內，猶如“一線曙光”。迎着曙光環繞而上，就到了有兩個並排進口的旱鼻洞；從旱鼻洞盤旋而上就到了以巧稱的七竅洞，七竅洞有7 個洞口，但條條小路通向一個中心，彷彿人的“七竅歸心”。出了七竅洞，有三路雲梯穿過大瓔珞門通往朝天洞口——盂口。彷彿歸結游洞的心得，元代的楊維楨在盂口的磐石上刻下了 “海內奇觀”四個遒勁大字：返顧洞內，鍾乳疊嶂，雲霧繚繞，深邃的洞底隱約可見，每一處洞府，都有一個天地。極目遠眺，只見群山起伏，綿延不絕。竹海、茶園、陶都丁山把古城宜興裝點得分外壯麗。向東浩渺的太湖與天際相接，碧波瀲灧，魚帆點點，這便是張公洞的最後一景——瓊崖望湖。
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