??賴五嬌，是岑山村人。當地有民諺說：“岑山岌，深山溝，長年有天沒日頭”，從中足可看出其偏僻和崎嶇。我的老家，比那地方相對“開化”。運泉的第一任妻子姓楊，生下一個男孩之後死於虐疾，運泉於是娶五嬌為第二任妻子。雖然是二度娶妻，賴五嬌卻還是黃花閨女，可這並不奇怪，人家是山裡女人嘛。在我家鄉，一般來說，是不願娶山裡女人為妻的，只有生活貧困、或身有疾患、或離了婚、或死了妻子的人，才肯將就着娶個山裡女人過日子。
??岑山村靠近廣東，那地方的人說起話來既象廣東人又象江西人。如果岑山人到了廣東地界，則被看成江西人，如果走出岑山到江西其它地方，又被視作廣東人。賴五嬌剛嫁過來的時候，不倫不類的口音，常引來村人的嘲笑。比如，竽頭，她讀作“務哩”，“刨芋頭”，在她的口裡就成了“刨務哩”。樂於取笑的村婦每當拿起鎌刀刨刮竽頭時，總是學着賴五嬌的口音說：“刨務哩，刨務哩！賴五嬌說的刨務哩！”
??賴五嬌的臉皮稍微有些黑，平時笑容很少，“黑臉婆”是村人送給她的綽號。她說起話來，粗聲大氣，還有白白的唾沫在唇齒間打轉。也許是山裡女人缺少教養和見識吧，她舉止毫無修飾，這一切，難免被“有教養”村人另眼相看。她還是一個懶女人，即使對於親身的三個孩子也懶於打點，孩子的衣服常常穿得很臟也不換洗，破了也就任其破，因此就象三個“教化子”。她經常懶得自家生火做飯，而把飯缽搭在鄰居鍋里蒸煮。家公去世的那個晚上，她既不哭也不泣，吃了三碗飯還說沒有飽，由此，又被人們視為“不識事體”。發生在她身上的這些事情，常被村人作為反面教材拿來教育自家媳婦。
??運泉的前任妻子生有一個男孩，鄉間有諺語說：“再好后哀（娘）不如娘，再好月亮不如日”。公公婆婆擔心他受繼母虐待，早早將年幼的孫子帶在自己身邊。
??運泉的父親是個屠戶，成份不好，在“文化大革命”時被運動所逼，上吊自縊而死，運泉就子承父業，操起了殺豬刀。殺豬賺了一些錢，運泉家的生活漸漸好起來。隨着家境好轉，運泉家裡的人也變得貴重起來。賴五嬌的缺點，於是逐漸被人們忘記，還獲得了村人對她的一些尊重。頂峰之時，是運泉當上生產隊長、掌握“話事權”的時候，那幾年，成了“隊長夫人”的賴五嬌，在年終總是可以評得很高的工分。但好景不長，隨着上世紀八十年代分戶包產，賴五嬌的笨拙和懶惰，又漸漸被村人談論和譏笑了，原因很簡單，只要一看責任田，就可以輕而易舉地分辨出誰家的女人勤快靈巧、誰家的女人懶惰笨拙。
??賴五嬌與運泉所生的三個兒子，被村人概括為“兩賤一貴”，最大的那個到了三十歲還沒有娶妻，後來到外村當了人家的“撐門棍”（倒插門）。中間的那個自小精神木然到了十五歲還流鼻涕，直至今日，還在打單身。只有最小的那個還算爭氣，娶了妻，立了業，還在村頭做了一棟水泥房子。兄弟三個分家的時候，最小的兒子叫運泉夫妻與自己一起過，賴五嬌卻堅持與打單身的兒子住在一起，並說：“他最可憐，我總可以幫他洗洗衣服做做飯吧。”她的這番話語和後來的舉動，讓許多村人對她刮目相看，都說，即使再笨拙再懶惰再不識事務的女人，對待自己的親生子女，還是明白事理的。
??賴五嬌五十五歲時得了骨質增生，受病痛折磨五六年後，終於去世。她是卧床三年之後吐血而死的，其間，全靠運泉服侍。喪事辦完，運泉露出如釋重負的神態，對妻子長達三年的侍候，也確實不容易。那天，送賴五嬌上了山之後，暮色里，運泉神情暗淡地對兒子們說：“她走了，我怎麼辦哦？晚上一個人睡覺，我好怕，你們兄弟，一定要輪流陪我十天半月。”大家看到死了妻子已屆暮年的運泉如此無助、如此凄慘，禁不住唏噓不已。這一年，運泉剛好七十歲。
（作者：清風思緒）