四月五日，又見清明。
早晨起來推開窗，破天荒的沒有見到滿眼的陰鬱和灰暗，淡淡的陽光照在牆上，顯出一種慵懶的態度。這樣和煦的清明，倒真是第一次遇到。
是的，清明這樣一個本該充斥着憂傷的節日，如此安逸輕鬆的走來，竟讓人那麼的不適應。
在中國人的傳統節日中，幾乎可以尋到所有代表國人傳統文化與精神內涵的習俗，這些習俗，不論悲喜，都是對幾千年來我們所傳承的情感和道德標準的演繹。它們或是代表了中國人身上值得稱頌的品格，或是對儒家文化的敬重，再或是用口耳相傳的故事去紀念一段傳奇，感懷一段年華。
比如，清明。
清明節的習俗無需多講，掃墓、祭祖。這同樣是因為中國人落葉歸根的故鄉情結所衍生出的。家，對於中國人來說不過就是故鄉的一方土地，逝后的安寧，是自己的生命與故鄉的融合。祭掃，是對親人的思念，對故鄉的尊重，對家國的忠誠！
這份忠誠，不知有幾人知曉，幾人記得。我們走在紀念的節日，便不該忘卻那值得紀念的曾經。
那是遙遠的春秋時期。在晉國，獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子繼位，設計謀害太子申生，申生死後，其弟重耳逃亡他國，陪伴在他身邊的幾個忠臣中，有一個名叫介之推的人。
重耳的逃亡之旅千辛萬苦，一面躲避王城的追兵，一面又要為生計忙活。在這樣的壓力下，他終於病倒了。這時，介之推捧來一碗肉湯，可以想象在那樣的環境下一碗肉湯意味着什麼。重耳狼吞虎咽的吃完肉湯，這才想到打聽肉的來歷。我相信起初介之推必定笑笑，輕描淡寫般搪塞過去，但重耳也是心細之人，追問之下得知，介之推為救自己，割下大腿的一塊肉，毫無悔意的奉上。重耳深受感動，熱淚盈眶，當即許諾待有朝一日完成復國大業，必定重恩酬謝。
這一等，就是十九年。
十九年後，重耳復國，終成一代雄主晉文公。他論功行賞，為當年始終追隨他的臣子加官進爵，卻惟獨忘了介之推。
怨不得重耳，介之推此時早已悄悄離去，和母親隱居在山西老家綿山深處，過着清貧的日子。這就有意思了，中國古時最常見的隱逸之風在這裡再次出現。但我一直認為，介之推的隱逸着實真誠。提到隱士，很多人會想到陶淵明，這個“不為五斗米折腰”的田園詩人，用最洒脫的方式抽身官場，青史留名。但陶淵明的內心深處，真的心甘情願做一個隱士嗎？或許那只是在嘗遍人情冷暖后的幡然悔悟；再有如竹林七賢，一樣的怪異，一樣的超脫，但那種超脫卻多少有些做作，反而讓自己無法真正隱匿在歷史潮流當中。
介之推的隱逸，才是發自心底的，願意將生命回歸於自然的懷抱，真正遠離塵世的打擾和政治的紛爭。為了這份難得的淡泊，他甚至願意用生命去執着的守護，而最後，也真是如此。
晉文公重耳想起介之推后，馬上派人去請他。去了幾次，無功而返。於是重耳親自前去，迎接他的是茫茫綿山，這或許是一種昭示，昭示介之推的天性自由，若是重耳明白，悲劇也就可以避免。
親自拜訪無果，不知是誰的餿主意，放火燒山，逼介之推出來。求才心切的晉文公又一次昏了頭，下令燒山。大火燒了三天，最後，在一棵燒焦的柳樹旁見到了介之推和他母親的屍體。
晉文公後悔萬分，安葬忠烈，下令將綿山改為“介山”，並頒布法令，規定放火那日為寒食節，每年的那天，全國不準生火，只吃冷食，以紀念介之推。晉文公覺得這還不夠，又伐下一段燒焦的柳木，做成木屐，哀嘆曰：“悲哉足下。”此後，上級表示對下級的尊重，就沿用“足下”這一稱呼。
介之推的死的確帶給晉文公很大的衝擊，第二年，他又一次來到介之推的家鄉進行祭拜，看到那棵燒焦的柳樹又獲新生，興奮的折下一枝，想到介之推生前對他“勤政清明復清明”的叮嚀，便定這一天為清明節。這天，恰巧是寒食的第二日，後人姑且就將兩個節日合併，來紀念這位忠烈之士。
時到如今，似乎很難再聽到清明提及介之推。但這位隱士在我心裡永遠有着一席之位。跟太多為功名耗盡一生的文人志士不同，介之推追求的，正是文人身上難得的風骨，他用堅守告訴世人什麼是至情至性。或許有人質疑，若是身懷才學，就應當輔佐君王，成就霸業。可不妨試想，介之推真要做官，怎會寧死也不出山？很多時候，放下比拿起更難。
舍與得，有時只是一念間的選擇，卻需要用生命去守護… …