星空燦爛：其他詩人簡介
1、阮步兵
阮籍（210年－263年），三國時期“竹林七賢”之一。曾任步兵校尉，人稱阮步兵。作品主要有《詠懷詩82首》、《大人先生傳》等。鍾嶸《詩品》置阮籍詩歌於“上品”：“詠懷之作，可以陶性靈、發幽思。言在耳目之內，情寄八荒之表。洋洋乎會於風雅，使人忘其鄙近，自致遠大。頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求。”有詩評認為，阮籍是中國詩歌史上第一位寫晦澀詩的詩人。筆者不以為然。只因詩人的個性雖突破了現實的沉淵，致使詠懷這一意態徑呈風骨朗朗，而字裡行間猶泛恐懼與憂鬱之光。在此意義上，情懷與風骨相互激蕩，憂鬱仍被推向玄泛的邊緣。由於阮步兵特有之謹慎和玄泛，性命雖得以保全，卻也冥冥中喪失了大詩人天生應有之“反骨”。惜乎，阮步兵。
2、謝靈運
謝靈運（385年－433年），陳君陽夏（今河南太康）人，出生地會稽。兒時被寄養於錢塘杜氏，故名客兒。儒道釋俱通，文章稱江南第一。性喜登臨，成群結隊。“尋山陟險，必造幽峻；岩障千重，莫不備盡。”其活動範圍主要在會稽、臨海之間。曾發明一種木屐，專為登山之用，世稱“謝公屐”。晚歲遷廣州，不幸被判棄市。有《謝康樂集》傳世。中國山水詩鼻祖。李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應物、柳宗元諸大家，都曾取法於謝靈運。有詩評認為：謝詩憂傷與自憐的情味蔓醞紙間。但筆者認為其詩並不沉溺於憂傷與自憐。總覺得謝詩是在字紙之外的，有種深沉的寄託。我以為這種“寄託”，源於詩人“志”與“樂”的詩性張力。也就是說，詩人“志”在道，“樂”在山水，並藉助情感與山水的貫通與灌注，彰顯詩化自然的可能與韻致，儘管情氛和調子仍顯玄泛。
此外，我們不要忘記，謝靈運曾參與佛經的翻譯，從而貢獻了所譯佛經中部分之優美。
3、陳子昂
陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川）人。青少年時，輕財好施，慷慨任俠。成年後始發憤攻讀，博覽群書，同時關心國事，雖中進士，然政治抱負終不得施展。初唐詩文革新人物之一，有《陳伯玉集》傳世。子昂頗具悲憫情懷，舉凡宇宙滄桑、個體感悟，無不“挾”之筆端，並從心流出。在詩歌的表現方式上，樸素而直接，但以質勝又不乏意態跳躍。那首《登幽州台歌》就是小時空（幽州台）與大蒼涼（命運感）的詩意圖騰，與古希臘詩人荷馬慨嘆“萬代如落葉”可謂殊途同歸，同屬人類永恆的悲歌。只因死亡雖不絕如縷而生存仍要繼續，悲憫便成了自我遼闊的內在動因。詩人也因此詩的成功而不朽。另有一點值得注意，子昂在抒發“平生白雲志”之餘，更有“多謝忘機人”的禪意領悟與愉悅體驗。
4、王維
王維（701年－761年），字摩詰，河東（今山西永濟）人。詩名盛於唐開元、天寶間，得宋之問輞川別墅，山居時創作不少禪意盎然的山水詩。晚年長齋禪誦，不愧“詩佛”之稱。有《王右丞集》二十八卷傳世。蘇軾評曰：“詩中有畫，畫中有詩”。這主要體現在描寫意態自然與禪悅體驗方面，舉凡名山大川，邊疆關塞，乃至小橋流水，私家住處（諸如輞川別業），都能物我渾然而光潔鮮活，雖着墨不多，然境界獨造，整體上勾勒出意態山水、意態情氛、意態音韻，無不空明而幽美，彷彿競相偕適，從而把詩推向畫的極致，同時又把畫推向詩的極致。此乃詩人“墨點三千界”而“氣味當共知”之詩畫同構路徑。
5、柳宗元
柳宗元（７７３－８１９），字子厚，號柳柳州。出生於長安，客死於柳州，託孤於韓愈。曾積极參加王叔文集團革新政治。革新失敗后，被貶為永州司馬，后遷為柳州刺史。貶遷之間，故鄉以遠，漂泊與創作卻相得益彰。作為唐代古文運動領袖之一，柳宗元部分詩名難免為茂盛文名所“遮蔽”。然柳氏透過政治理想、禪宗情懷與家園意識等層面，在詩歌中第一次把鄉愁意象化與普遍化，從而喚起鄉愁記憶與美學自覺。也就是說，詩人成功創造了“鄉愁”這一詩歌形象，將離鄉、望鄉、回鄉作為人類命運象徵的三部曲。而想象中的鄉愁，隨着象徵三部曲的轉換或者變調，相應也有不同心境與不同意境的呈現與傳達。那種“榮賤俱為累，相期在故鄉”，“憑寄還鄉夢，殷勤入故園”，“孤臣淚已盡，虛作斷腸聲”的詩性抒發，無一不導向鄉愁的心靈震動與普遍共鳴。因此筆者以為，探究“鄉愁”這一詩歌形象，就可以直抵柳宗元詩歌的審美內核。
6、天然和尚
函罡（1608—1685），字麗中，號天然，番禺（今廣州花都）人。明崇禎十二年（1639年）赴江西廬山，三次拜謁名僧空隱禪師道獨於黃岩，祝髮為僧，法名函昰（同“是”），住歸宗寺，為曹洞宗第34代傳人。后居廣州雷峰海雲寺，歷主華首、海幢、丹霞諸剎法席。組織文社雅集，並以亦詩亦偈的方式開示弟子、接引學人，開創了有清一代嶺南佛門詩僧輩出的海雲詩派。作品以大型組詩《雪詩》為代表，有《瞎堂詩集》20卷傳世。
作為嶺南佛門領袖，天然禪師於明末以“選官”不如“選佛”的信仰取向而聞名，更於清初廣開道場，成就明朝遺民（諸如金堡等）以及時人“逃禪”之舉。而亦詩亦偈的詩教路徑，成了天然和尚應機弘法的載體，也助推曹洞宗由定入慧的宗風進一步闡揚，使嶺南禪藻蔚成風氣。天然禪師的詩以純正而柔和取勝，更以清涼而深情的喻示打通生死禪關。在《雪詩》大型組詩中，有一首很特別：“松根一夜撥紅爐，燒盡秦灰入玉壺。萬古江山只若此，瓊樓歌暖漫呼盧。”
此詩中心意象“雪”與“紅爐”或者“空枝”等等構成意象組合，產生陌生化的審美效果，達到“雪詩”應有的智慧高度。
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