一種城,有山有水是和諧；一種韻味古色古香是典雅。當這兩種文化匯聚時，是一種城的韻味和諧。其實山與水，城與人也可以安心而安逸的融合，也正是這種別具風味的融合，讓後人和年輕人領略到了一種城的人文精神。
清明放假，臨時決定，踏上了太谷的土地。我不了解這兒，但是我可以領略這兒。我喜歡到處去游，但是不喜歡到處去玩。我也不知道游與玩有什麼區別。吃透一種文化或許是游讓我心儀的原因吧。
（一）
透過車窗，看到了一種別樣的風景。也許是外鄉人的眼光很刁罷了。這其實是一種家的文化。中國人的眼睛是為家而長的，眼睛中總是透析着家的韻味。其實這也是心靈的透析。家是主，外鄉人是客，當外鄉人踏上這裡，一種淳樸會撲面而來。這也是中國家的待客之道。
也許已經是春暖花開了，原來的凋零已經漸漸的淡去，淡的讓我們這群異鄉的孩子錯認為這裡沒有冬天的凜冽。這裡不是青山綠水，卻有山與水的映襯。當人們不在凍結心的血液時，所有的悲傷、苦悶、人生的思索、甚至大喜過後的“殘陽”都悄然隱去了，取而代之的是泰然、安然與坦然。這裡給人們的是一種家的春天不再寒冷的感覺。
這裡的土地給了異鄉人一種平淡直面人生的喜悅。這僅僅是一座城。
（二）
這兒居然坐落着一座大學。
這裡居然有一種別樣的大學文化。
山西農業大學在1907年誕生。那時的場面我們沒有睡見證，但是我們可以想象的到。踏着農大的土地，我似乎回歸到了心靈的自然。我不知道是哪位學者將農大安放在了這裡，也許是一位很堅毅的校長，也許是一位嚮往桃花源的先生。其實這些已經不重要了。我們也不需要去詢問或是解頤。當農大的第一塊紅磚——也許是一塊青磚——砌在這裡的時候，農大便有了一種古樸和安逸。
學堂的讀書聲是不會改變的，也不需要甚至根本不能改變。也許當年許多的學者圍桌而坐，討論是否要搬遷，紮根的學者也許以此為理由不能搬遷。他們爭吵地面紅耳赤，唾液橫飛，在這裡全然沒有了儒士的風采與幽雅。學者也好，校長也罷，當一種城韻凝滲於心時，毅然或傲然會有一種選擇，這種選擇是無悔的，也是執卓的。然後開工，砌磚，然後譏嗤笑罵。校長，也許是先生有的只是一種坦然。
當我們漫步於林蔭花叢中，似乎領略不到單是花的美麗。似乎有領悟到了一種古雅與和諧的坦然。抬頭間才望見古建築的古韻。我不想去探討古建築的年代，這是一種獨特的，從先人心中走出的文化。靜靜的，靜得讓人很難去張口談笑那“檣櫨灰飛湮滅”和“天下大事，分久必合，合久必分”。
“野徑通幽處，禪房花木深”，這裡有的是野徑，但已無禪房，因為已不需要禪的參悟，這裡本身就是一種禪意。
（三）
青山綠水共消憂，古城美人亦當羞。
走進太谷，地平的讓我想到了家。可是沒有山的城僅僅是一座城市。
一座鳳凰山，承載了佛與道，人與景的悟性。
不知是經歷的太多或是習慣了，初抬腳登山，才發覺腳上穿的是皮鞋。我不知道有什麼後悔，索性緊隨眾人攀登，才發覺是一種錯誤。換鞋已來不及，走過去也就好了。“山不在高，有龍則靈”，這山上有龍，是石刻的；這山上有佛，是泥塑的；這裡還有四大天王，也是泥塑的。在這裡，誰也說不清哪是佛哪是道。人們在像前很虔誠，雙手合掌，默默的許願，既而跪地，三叩首。也許他們在祈求今生平安，或許想求財生子，也許僅僅是一種誠心。我不知道他們許下的願望是否可以應驗，聽說可以，也許很靈，也許真的有龍。
來到這裡，才發覺中國人的信仰是一種和諧。
（四）
這裡也有孔子的儒雅。
但這裡多了一份晉商的膽量。
多少年前孔子的玄孫孔宏千里迢迢，跋山涉水來到了這裡做官，然後娶妻生子。
多少年後其孫娶妻生子，多了一種古雅的膽量，也給中國帶來了一種時代的迴音。這其中有一個孫子給人們帶來了一種財富。他就是孔祥熙——一位帶着儒性的官僚晉商。
他是中央銀行總裁、中國銀行總裁，他是中華民國四大家族之一，他是孫中山和蔣介石的姐夫。可是在這裡永遠看不到政界的渾濁。一生的財富讓他留在了人生的至高點。他從儒林中走出，他是耶魯大學的高才生；他也是一個商人，帶着晉商的銘記；他更是一個中國人，主張和平解決西安事變。當這些融合時，已經幻化成了一種中國精神。
太穀人留住了這種精神，同時也留住了一座幽靜的故居。由此太穀人也多了一種文化底蘊。走進故居，留下的是腳步，領略到的是幽雅，領悟到的坦然。院落很大，也很利落，沒有繁冗的奢侈，有的僅僅是心平。
一個人將一種精神放入土中，讓其生根發芽，種出的是一座城的精神！
（五）
漫步於街頭，寥寥落落，飛檐斗拱，才發覺這本是座古城。
（六）
走出太谷，回眸之間，才悟出一種精緻的和諧。“不以物喜，不以己悲”，隨和的去發現美，去看清昨日的輝煌。在這裡，完全沒有勾心鬥角，有的是屋檐的斗拱，斗拱連斗拱，又連出了另一種別樣的和諧。
坦然是一種心，和諧是一種景。在古城的韻味中，人也顯得韻味十足。
一種古城的古韻 標籤：古韻作文 長城的導遊詞作文 古城作文 鳳凰古城作文