在中國，傳統節日在有些方面確實很有意思。注意觀察的話你會發現，如果農曆日月重逢的話很多時候都是節日，比如正月正——春節、二月二——龍抬頭，三月三具體不太清楚，但記得風俗好像有什麼“地菜煮雞蛋”……總之在單數的月份除了四月四和八月八其餘都是節日。再順便普及一下知識，六月六也是節日，很多少數民族就在這一天過年，布依族好像也是在那個時候舉行盛大的歌節。
如今是農曆七月，流火的季節，明天迎來的自然是農曆的七月初七——七夕節，又叫做“乞巧節”“女兒節”，至於能不能算是情人節這個不太好說，畢竟中國的傳統文化對好多問題都有較大爭議。比較顯明的有兩個，第一個是國花的爭執，牡丹和梅花的爭執似乎一直都沒有停止；第二個便是着中國傳統的情人節，到底是元宵節還是七夕節，這個也沒有明確答案，但元宵節的優勢似乎更大一些。當然建議兩個都被稱為情人節的建議也有，個人感覺這類人一般都是商家。如果把利益和中國傳統文化拉扯到一起，那這個民族就是很悲哀的。所以中國也很悲哀，所以當今才會連一個節日（不單是這個情人節，還有以前提倡的“中華母親節”）都不能被普遍認同，傳統節日抵不過洋節，，傳統文化抵不過西方文化，民族風俗抵不過商業化，民族精神也抵不過拜金主義，一切都亂成一團。這一切的根源又是什麼呢？簡單一句，五四運動和新文化運動對中華文明根的衝擊。我們又何以如此之亂，原因也很簡單，中華民族的信仰已經被基本衝垮，短時間很難復蘇；西方文明以及馬克思主義進入中國，卻也很難在短期固定成為新的信仰。高不成低不就，所以這個時代充滿的全是浮躁和迷茫。
莫談國是，先話情人節。
中國傳統中的情人節，嚴格意義上來講確實是元宵節。封建的女子結婚之前基本大門不出二門不邁，尤其在大戶人家，深埋春閨是未婚少女生活中最大的主題。因此“懷春”一詞的來源也在於此。因為除了父兄很少見到青年男子，所以你就很容易理解為什麼在“崔鶯鶯待月西廂記”中崔鶯鶯一見到張生或者“牆頭馬上”中李千金見到裴俊軍立刻就能心生愛慕，畢竟見過的男人太少啊。說實話，家裡憋着女孩子揪心，男孩子其實更揪心。為了避免雙方憋死，給祖國的未來留下青年一代，傳統就安排了這樣一個節日——元宵節，又叫做上元節。節日的傳統是觀燈，到這一天，婦女少女都會被允許出門，這就給男子，或者說男女一個眉目傳情的機會，接下來進行的就是“月上柳梢頭”的一幕。歐陽修的《生查子》寫的就是北宋時期的元宵節，男女該日約會已經成俗。所以元宵節傳統意義上來講確實是情人節。
至於能跟七夕跟情人節聯繫自然也有很多理由。七夕本是牛郎織女相會之日，可惜古人沒有從中提出愛情的元素，只是想到織女見牛郎一面着實不易，她高興可能會把織物的妙手傳授給天下的女孩，所以七月初七很自然的成為了“乞巧節”和“女兒節”。如果說沒有愛情元素也算很牽強，畢竟傳說中這一天晚上能在葡萄架下聽見牛郎織女的竊竊情話。如果這個傳說就能讓現代人認為七夕節足以成為情人節，自然還不夠充分，另一個來源本人感覺應該來自於一句詩——“七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”有了唐明皇和楊貴妃的愛情，自然也算是現代人認為七夕是情人節的“鐵證”吧。這樣看來，作為紀念，認為七夕是情人節也算是無可非議的事情啊！不過本人還是傾向於元宵節。
說到這裡，想想中國很多傳統文化都已經被遺忘，其中七夕的“夕”就有獨特的解釋，可惜我翻遍典籍也查不出來，也算是我的悲哀吧。
七夕無他事，閑談情人節，如此也算甚好。末了一首詩，杜牧的《秋夕》，今天寫最合適：
秋夕
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。
元氏縣二職中學初一:日本小鎮