黃庭堅：“世上豈無千里馬，人中難得九方?P。”墨子說：“歸國寶，不若獻賢而進士。”韓嬰道：“良馬有策，遠道可致；賢士有合，大道可明。”一句句便把一匹匹馬中騏驥不同的命運描繪出。
千里馬成為馬中騏驥，原因是可想而知的。它們就是憑藉自己的真才實學——日行千里才打倒其他馬種，使命運鋪出一條“黃金道”。縱觀歷史，戰國時期的晏子雖長不及六尺，但他憑着自己的才智，妙語連珠，針鋒相對，使楚王對自己大加讚賞，維護住自己的人格，?I衛住國家的尊嚴。他不正是憑藉著自己的真才實學，向世人顯示自己的不朽價值嗎？一粒珍珠，即使是裝在簡陋的木盒裡，也掩飾不住它璀璨的光芒。而一塊頑石，無論它擁有怎樣的華麗包裝，終不會得到人們的青睞。伯樂不就是這樣發現千里馬嗎？
可是，“千里馬常有，而伯樂不常有。”若只依靠伯樂拿着放大鏡，按百駒圖去尋找馬中騏驥，豈不會讓千里馬萬良馬被駢死於槽櫪之間？趙國的毛遂主動自我推薦，願意隨平原君出使楚國求救，平原君應允。毛遂後來憑藉智勇和口才說服楚國。當千里馬有表現的動力，不就可以更好地受到伯樂的青睞嗎？但其間卻又覆滿荊柯，雖伯樂經驗豐富，真心為國選良駒，但伯樂畢竟為人，有自己的好惡，稱其心意者自然受他青睞，而使之反感者也難免被拒之門外。這豈不會給那些阿諛奉承者和以權謀利者打開了方便之門，讓千里馬的命運顛簸不平嗎？但千里馬的命運亦不會因為被相中而從此一帆風順。如果知而不用，用而不任，亦不能讓千里馬發揮其能呀！隋煬帝只因司隸大人薛道衡、着作郎王胄才華比自己高便將此等人才殺害，正是由於隋煬帝的不容賢能才加速隋朝的滅亡。而唐太宗李世民重用逆臣魏徵，平民馬周，善用人才，才使社會安定，出現“貞觀之治”。
自古以來，就有求賢如渴之人，讓賢自退之人，惟賢是舉之人，薦賢不避之人——這是值得肯定的；而埋沒人才，禁錮人才是一種罪過，用非所學，大材小用是一種浪費，疑神疑鬼，求全責備是一種失誤。漫長歷史間，“得賢則昌，失賢則亡。”在我國的現代化建設中也需要“千里馬”，我們需要呼喚真正的“千里馬”，呼喚正宗的伯樂，呼喚“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，呼喚人人去改變千里馬的命運！