人究竟是不是猴子變的？我不知道，不過既然達爾文這麼說了，我也就只好先這麼用着，但我挺膩味這個結論的。
我並不喜歡猴子，雖然他們聰明，靈活，生存方式和群體結構也與人類相似,但我還是不喜歡。在各種動物當中，我認為猴子是最缺乏生命莊重感的，也最俗氣。他沒有虎豹的兇猛孤獨，也沒有獅象的王者之風，狼的流竄犯一樣的頑強，狐狸的靈性和超現實主義的魔幻色彩，羚羊的美麗輕盈，鹿頭頂上長出的完美武器，甚至沒有鱷魚的遠古遺風，以不變應萬變的殘忍和固執。。。。。，它都沒有。
它不善於攻擊，也不能防守。
我們可以這樣形容它：貧困的爬樹者。
彷彿，造物主創造並保留這個物種就是用來嘲笑和諷刺另一個偉大的物種——人的。他們像人，以渾然不自知的形態模仿人，貶低人，且以此進入人的生活，取得人得寵愛。它以它的滑稽可笑為人類造就了一個就業機會——耍猴的。它代替人翻跟頭，作揖，穿可笑的戲裝，騎着山羊舞刀弄棍；而人卻指揮它，訓練他，替他吹牛，乞討，是他的代言人。人和猴子的合作比人和人的合作更具幽默感，更能討得觀眾低下的趣味，因為人們從猴子身上看到了一種既像自己卻又明顯比自己低下的生存狀態，獲得了在嘲笑中肯定自我的心理滿足。吳承恩曾用他的筆，為猴子創造了超凡入聖的輝煌，他把猴子的習性作了改造和升華，使“搗亂”變成了孫悟空的叛逆性格，因而使“大鬧天宮”時的孫悟空頗具英雄形象，活脫一個造反的農民領袖，惹人喜歡。但自從跟上了唐僧，帶上了“緊箍咒”，便又成了一個“耍猴的”身邊的可憐角色了。除了戲弄一下豬八戒，就是棒殺一路上那些和他從前一樣的起義領袖，動輒大呼別人“妖怪”，其實，他自己不也正經是個“妖怪”嗎？
這不是孫悟空的悲哀，而是吳承恩的悲哀，或者乾脆說是我們祖先精神中所遺留下來的“猴氣”的悲哀。
記起原來在某地，曾見過這樣幾隻猴。
有一隻猴首領，彪肥體壯，行坐皆十分有派。投糖逗之，並不歡蹦亂跳，穩重而有城府，先以懷疑輕蔑之眼光看看，考慮一二，才信步走來，拿起糖果后並不急忙塞入口中，而是走的遠一些，背人而食，就是不給你看見吃像。
還有一猴，性怪癖，好食一種草葉。喂之，急吞下口，倘以別種草葉喂之，甚怒，以為欺其不辨植物學分類，出手極快。
還有一母猴，行若老嫗，懷揣一小猴，管理員謂我說：“母猴眼以瞎。”細觀之，果然瞑瞑若瞎狀，行動不便。小猴約尺把長短，面目清秀，極似一非洲難民飢孩，極瘦，兩眼大而明亮，恐怕難以張大成猴。觀此母子，實覺悲慘，直覺像舊社會黃泛區難民街頭賣子圖。何況老猴衰老不堪，產下小猴，也不符合優生優育的原則。但，猴之不滅，也就在於此，總能拖泥帶水的產下後代，結果呢？一代比一代劣，一代比一代刁滑，一代比一代缺乏生命的莊重感。
也就永遠無法變成人。
到不如那些珍禽異獸，永遠熱愛自然，永遠不肯成為人類的玩偶，縱使萬年來橫遭捕殺，猶不肯歸順，終於迫使人們在其快滅絕時認識到其至真至美，認識到生命的莊嚴。
我討厭猴子，也許恰在於它太像人。
---------------------------------------------------------------------------
討厭猴子 標籤：討厭作文 我討厭作文 我討厭你作文 討厭的蚊子作文