他口中的“大自然的智慧”只是自然遵循的發展定律罷了，而人類的智慧，也便是一些已知的。的確，二者相比，大略算是大海與水滴吧，但人類何時誇口以已知代表未知？看看把伽利略把，看看愛迪生把，多少年來，人類都是以極恭謙的態度向自然乞取知識的啊！
再細些，“科學史既是犯錯誤的歷史”，也就是因錯誤而得以發展，因糾錯而得以進步。看看亞里士多德把，看看托勒密吧，多少年來古人的錯誤一直被奉為真理，到現在也不得不承認這樣的錯誤是科技發展的一大動力啊！
作者斷言，人類從自然中奪取財富，僅是向自然炫耀——這想法多麼幼稚可笑啊，只不過是人類發展的必然，而今，人類早已悔過，何必總以已過的歷史回斥當今的人類呢！
宇宙有生命嗎？說實話，那是不可能的。現在科學可以把第8段的一連串反問，全盤推翻。宇宙毫無生命活動的跡象，它的運動僅是沿那些已知或未知的科學定律的機械化運動罷了。
人類的誕生，總的來說僅是宇宙進程中的偶合，人類與世界萬物同居於地球上僅是一種偶合，也是順應歷史發展的必然。的確，宇宙中必有為數眾多的比人類更高級，更智慧的生命，那有什麼呢？它們或許根本不可能進入我們的生活，我們與它們因空間上的隔斷而分居於截然不同世界中，而我們與他們的存在，也只不過是為了配合宇宙進程中的偶合而已。這麼說來，人與宇宙中的所有一切儘是平等的，都處於同一時間層面上，，但僅這點，又怎能將其並論為兄弟呢？
確實，人類總以自己的喜好去定義世界萬物，，那是因為人的思維是獨立的，也便是自私的，這又有什麼錯呢？總應在自己為數不多的時光中，盡量用自己的眼光看遍自己衣袂下的那塊陰影罷了。作者這麼說也不過是以自己的道德準則去定義人類，夸夸其談人類應如何如何地敬畏自然。流暢的語言中——不正像當年羅馬的天主教皇，夸夸其談人民應如何如何地敬畏上帝。
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