檢討書
學生去課《西方法律思想史》一節，故吊垂先生之點名冊，學生自感慚恧。先生疑：何不課？學生曰：無由。去課之列，或因鼽嗄，或因腹疾，尚可宥恕，而無由之起，則乏善可陳矣。沿先生之課律，學生當興娛於同窗，以贖予之過。然予心有餘而力不足，弟子訥而不辯，愚而不慧，拙而不巧，恐葸揶揄於等儕。於是告與先生，以檢討書易之，先生闊然而諾。茲俯首亶誠深思，檢失討錯，追過而改，臨書自訓。
弟子蒙幸，求學之途，有遇先生。先生賢德，授人以道，博人以文，約人以禮。先生嘗授之《法理學》，時隔半載，今又授之《西方法律思想史》，洵然可謂。自是以來，習《西方法律思想史》，嘆聖人之思想之弘變，其思想之境界，非予等所能及也。今人已下聖人甚遠矣，詎思想想遠邪？從善者為表，近賢者為師，學之無涯。學生習之《西方法律思想史》，且有先生善誘，學生必毓法之思想，沐浴清化，融樂其中。今學生去課，有愧於心。
夫入太學受法之日，已圈二歲。論今之法度，賢者凗然侘傺。何也？邦內之法如無翼之鷸鴕。法當與時相轉，與世相宜，剴實切理。若法存異議，屢而修之，乃法理之違忌也；若冗法末例，擱而置之，又法理之違忌也。明張居正云：“車之不前也，馬不力也，
不策馬而策車，何益？法之不行也，人不力也，不議人而議法，何益？”哀哉！百姓寧以死求理，不以法求理，可窺法之腓弊。朋黨相匿，霸令強行，豈非人事哉？學生駑駘，常疑正法之效，覺予其微，望而卻步，敬而畏之。今學生去課，有愧於心。
柏拉圖云：倘生而具律之秉賦，則可弗受法之羈束。蓋世無存大智之人，或屈指可數，必趨次善之法也。予乃一介書生，處蹇學而踟躇，浮學而多躁，處糜氛而迷志，媕娿上下，空抱志而未行，多負前學。今學生去課，有愧於心。
學生有感於太學之課，今嬉作《上課銘》，以釋予懷，其銘曰：課不在煩，前往則行；點不在名，答到則靈。斯是大學，惟其閑逸。老師喓喓講，學生呼呼睡。身書在教室，心神早在外。可以看小說，玩手機。無作業之憂慮，無懲戒之掉膽。考試有妙招，及格興緻高。惘然曰：大學何求？
學生頓首拜之，鵬程漫漫之路，聆先生諄諄之導，謹表書以陳。