記得有一年的陽春三月到楊州出差，走到瘦西湖邊，見到了一位銀髮老媽媽端坐在路旁，叫賣布娃娃。那布娃娃肚大，手長，頭光，看上去十分的可愛。老媽媽說，肚大為福大，手長為壽長，頭光為祿滿，意福、祿、壽三星好乖乖。 談到光頭為祿時，自認為博學的三月雷也深感不解，忙不恥求問，老媽媽說，將布娃娃放到辦公室或家裡，經常在其頭上洒水，7到10天就會長出綠綠的小草，這綠就意寓祿呀。
這福祿壽三星，起源於遠古的星辰自然崇拜，也折射道教對我國思潮影響的根深蒂固。回到家后，查了一些資料，對福、祿、壽等諸神仙才有了更深的理解，也對中國民間傳統思想的博大精深萌發了些許的敬畏。
福 據傳福神原為歲星，即木星。一說源於五斗米道所祀三官中的天官，演化為天官賜福之說。一說福神為唐道州刺史陽城，因其有抵制進貢侏儒的善政，遂被尊為福神。
古代人對“富”與“貴”的追求遠遠大於“福”，故在很多古籍中，福的地位並不是如何突出，甚至排在了祿、壽之下。福是代表精神領域的一種感受，可見，古人對物質上的慾望，亦不讓今人。福是一種與物質追求相對應的精神追求，大千世界，芸芸眾生，每個人的思想不同，所追求的境界不同，選擇的標準不同，對福的理解自然就不同。
有說神仙住的地方謂“福地洞天”，而“福慧雙修”卻是指福德和智慧都達到至善的境界。自是我等追求的最高境界。唐·慧立《大慈恩寺三藏法師傳》：“菩薩為行，福慧雙修，智人得果，不忘其本。”由此可見，福與心性是息息相關的。福更重要的是修心修德。一個人雖無官無位，也無財，但能知足常樂，這亦是一種福。一人長相面善，人們會說他有個福相，那是因為善、福都是與心相關的。看來善惡有報自有其道理。
祿 祿星原為文昌垣的第六星，附會為張仙。一說張仙為五代時在青城山得道的張遠霄，一說為後蜀皇帝孟昶，即送子張仙。看來祿與送子張仙相擬，說明祿最先並非指高官厚祿，而是多子多福。這不母以子為貴嘛。
詞典中對於祿的釋意為古代官吏的俸給。如高官厚祿，官做得大，祿也就越多。如今則指薪酬、津貼等由國家劃撥的正常工資收入，而不包括自謀出路的個人收入。有祿者不一定富，富者不一定有祿。有的人雖無祿可言，卻為富命。相比之下，一些人雖有祿卻不能稱之為富。看來勞動致富雖非厚祿，但也讓人活得充實、自在。
壽 壽翁亦始於星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中東方七宿中的頭二宿，為列宿之長，故曰壽。另一說為南極星，在船底座，故壽星亦名南極仙翁。
壽是指一個人的生命存活的期限，生命長的即為壽，古代常有一句話，“壽比南山不老松”，希望人的壽命能象松樹一樣萬年長青。壽代表着人類期望的一種生存極限，壽是以肉體生命的存在為評定標準的。壽雖排在福祿之後，因為如果不長壽，就談不上福，祿多又有何用呢。可想健康長壽之重要，我們一定要善待自己，注意養生，讓自己健康地活着，快樂地過好每一天。
當然，叫賣“福祿壽三星”布娃娃的老媽媽還說，這福壽是先天所與，先輩積德，父母所祈，而祿一則寓意官運，二則寓意奉祿，也就是你的財運，祿更多地要依靠自己個人後天的勤奮所得。而積陰德者如不知修德、養性，也未必能蔭及子孫，如對子孫過於溺愛，還可能物極必反，事與願違。人還是積善養德的為好。老媽媽說男人積德還需娶位賢淑的女人，如有旺夫之像，那才算積得滿福。
談到後天的勤奮，這勞力者不就是靠勞動創造財富，這勞心者不就是多讀無害嗎。 多讀就是要多讀書，多讀社會，多讀同事，多讀領導。如果一個人把精力都用在讀社會，讀同事，讀領導上了，書自然就讀得少了，勞心者也會變成勞力者，也就要看着別人的臉色得到奉祿了。 那位老媽媽雖屬城管經常清理的對象，但其對於福祿壽的解釋真讓我近乎崇拜，視為獲得觀音菩薩的點化。常記心間，終生受益。
大策大悟，南無阿彌陀佛！