舉世聞名的山峽工程經過十年的建造，已經初見成效，新山峽的壯麗，山峽大壩的雄偉，標誌着中國的水利建設事業又上了一個新台階。
那一次，中央電視台的“心連心藝術團”在山峽大壩處演出的那台節目，使我的心和滾滾長江水一樣進行了一次翻騰。我出生於重慶，山峽也是我的家鄉呀！我為家鄉的巨變而由衷的高興和驕傲。當我看到返回的山峽移民出現在演出現場時，我的心更有說不出的激動。因為從某種意義上來說，我也算是一個“移民”吧。
這使我想起了前幾年從電視上看到的山峽移民情況。為了讓山峽工程取得完滿勝利，國家規劃了相當一部分山峽地區居民必須遷移到浙江、江西等地。常言道“故土難離”呀，畢竟是祖祖輩輩生活的地方，怎麼捨得離開呢？可是，為了支持國家的建設，移民們縱有千般難捨故土，還是積極響應號召，戀戀不捨地離開了熟悉的家。那悲壯的場面，至今仍時時縈繞在我的腦海里，揮之不去。
山峽移民們在遠離了故土后，最擔心的是在陌生的地方沒有如意的生活條件，尤其是那些年到古稀以上的老人，葉落歸根的夢想，對他們來說，也許永遠只是夢想了。不過，他們實在是多慮了，國家的建設需要他們遷移，並且在另一個地方為他們準備好了必需的生活設施，不必擔心生活——這就是社會主義的優越性。天遠地遠，還是在自己的祖國土地上，現代交通工具如此先進，通訊設備又如此發達，對家鄉的情況，可以隨時了解，思鄉的情懷完全能得到釋放。山峽移民雖然離開了故土，但還是幸福的。
於是，不由使我想到了漢朝末期三國紛爭天下時，才女蔡文姬的那次痛苦的遷移。
郭沫若老先生的名劇《文姬歸漢》中，詳盡地敘述了漢丞相曹操派遣使臣前往南匈奴迎接蔡文姬歸漢編修《漢書》的過程。蔡文姬生於公元177年，正是漢朝走向衰亡的時代。她是漢代大學士蔡邑的女兒，少年時代的蔡文姬就隨父親過着顛沛流離的生活。東漢王朝岌岌可危之時，北方游牧民族的匈奴王朝卻越來越壯大，時時進犯邊境。董卓伏誅之後，天下群雄紛爭。自古戰爭中最大的受害者都是老百姓，於是，蔡文姬和無數難民一起被匈奴掠往邊荒大漠。這期間，才貌俱佳的蔡文姬被南匈奴的左賢王看中，收為王妃，後來生下了一對兒女。十二年後，曹操當權，他不惜重金將蔡文姬迎接回了漢朝，讓她繼承父業，編修《漢書》。當時的蔡文姬捨不得一雙兒女，但魂牽夢縈的故國召喚着她，她不得不忍痛拋別兒女。可是，骨肉分離的痛苦又時時吞噬着她的心。她想念著兒女，回憶着自己經受磨難的一生，於是傾注全部感情，寫下了流傳千古的《悲憤詩》：
邊荒與華異，人俗少義理。
處所多霜雪，胡風春夏起。
翩翩吹我衣，肅肅入我耳。
感時念父母，哀嘆無窮已……
蔡文姬身處大漠時，無時無刻不思念故土中原。大漠與中原千山阻隔，那時她想回來簡直比登天還難。當聽說曹操派人來接自己時，她內心激動不一，但又何忍離別一雙兒女？
兒前抱我頸，問‘母欲何之’？
人言母當去，豈復有還時？
如果那時大漠邊塞屬於漢朝疆域，蔡文姬又何至於經歷着母子永訣的痛苦？假使那時有今天的交通工具，他們母子就不存在“永訣”這一種境況。要是那時有現在的通訊設備，天天一個電話，或者發一封電子郵件，蔡文姬後來也不會痛苦和憂鬱到極點，從而過早地離開人世。
蔡文姬那時和兒女聯繫的方式什麼也沒有，但她還是辭別了兒女和情深義重的左賢王，含着淚，忍着痛，帶着邊荒風沙和一顆幾近蒼老的心，回到了中原。她忍個人之苦，為國家，為繼承先父遺志，可以說，《續漢書》傾注了她一生的心血。
但是，骨肉親情到底難以割捨，於是，蔡文姬的情感流瀉而下：
悠悠三千里，何時復交會？
……
人生幾何時，懷憂終年歲？
……
蔡文姬無論有多麼思念遠在邊塞的兒女，三千里荒漠群山，無情地阻隔了她的探親之路，況且，她回到漢朝就不再是匈奴王妃，如果要去匈奴，那已經不是她個人的事，而是關乎着兩個國家的大事。蔡文姬不得不寄情於《悲憤詩》，發出她壓抑在心頭整整一生的吶喊：為什麼中原和荒漠不能合二為一？
再看當今由國家安排移民的居民，年老者難捨故土，仰天悲泣，其情可感；年少者自然不必悲戚，好男兒志在四方，在哪裡不能安身立命。他們根本沒有蔡文姬所面臨的困境和苦難。山峽工程是國家興建水利的重點工程，是造福於子孫後代的偉大壯舉，為國為民盡自己的義務，是每個公民義不容辭的責任，更何況移民們的生活得到了妥善的安排。
蔡文姬的悲劇在山峽移民身上不會重演，這就是國家實現統一的目標，骨肉分離是痛苦的，國家分離同樣痛苦。骨肉分離是個人的感受，國家分離，將是每一個人民的共同痛苦和悲哀，祖國統一，最大的獲益者，是我們老百姓。如今，“匈奴”這個國名已經永遠地成為了歷史，邊荒大漠在現代人眼裡，根本不算什麼，我們需要蔡文姬那樣的人為國家做貢獻，但是，我們不希望她的命運悲劇重演。
回過頭來再看演出，覺得連藝術團的名字都取得好——心連心。心連心，不管千山萬水，一母同胞總是會心連着心的。