我經常自問，同時也問過別人，“愛”，究竟是什麼？一個人在自己暫短的人生舞台上，不厭其煩地演繹着“愛”的故事；千百年來，在藝術舞台上，也在輪迴演繹着“愛”的傳說。它沒有固定準確的答案。因為愛是因人而異的，一個人一種愛的方式。那是一種自身經歷的感覺，是電光火石的一個瞬間的心動和顫抖。
由愛而產生的婚姻，是否是適合自己的呢？人都這樣說：“婚姻好比是自己腳上的鞋子，合適與否，只有自己知道。”這話不假，但不能因為不合適，而不加任何修理就去選擇拋棄啊！你知道嗎？在離婚這場“偉大”的戰役中，沒有勝利者，最後是兩敗俱傷。不，確切的說是三敗俱傷。在圍城中的兩個人會受傷，最受傷害的是愛的結晶——無辜的孩子。為了曾經的愛，為了孩子，請挽留婚姻。
在愛情的這個領域裡，一見鍾情的感覺是最令人嚮往的。那麼，卓文君對婚姻的挽留，又何曾不是我們今天學習的榜樣呢？漢代的司馬相如與卓文君深有感觸之後，才寫出了流傳千古膾炙人口的佳作《鳳求凰》與《白頭吟》。
“鳳兮鳳兮歸故鄉，游遨四海求其凰。有一艷女在此堂，室邇人遐毒我腸。何由交接為鴛鴦，鳳兮鳳兮從凰樓。得托子尾永為妃。交情通體必和諧，中夜相從別有誰。”在那個封建社會，敢如此多情而大膽的表白，怎會不打動孀居的少婦，聰慧才女文君。那顆孤寂的芳心，為這首絕唱《鳳求凰》而泛起了漣漪。
也正因為這段膾炙人口傳唱千古的《鳳求凰》，才有了夜奔圓情。在文君當壚賣酒的時候，相如自然是才子多風流。也許這是古今所有才男義士們的嗜好吧？是啊！有哪個男人見了美女會不動心呢？才情過人的美麗文君也未能倖免。在相如游心於另外女子身上的時候，相如可能把文君為他一夜私奔與當壚賣酒的事情，早就拋到了九霄雲外去了。文君用自己的才情與智慧，寫了一首《白頭吟》，挽留了丈夫，挽留了婚姻。
“皚如天上雪，皎若雲間月。聞君有兩意，故來相決絕。今日斗酒會，明日溝頭水。躞蝶御溝上，河水東西流。凄凄復凄凄，嫁聚不須啼。願得一人心，終老不相負……”
“願得一人心，終老不相負”！一個封建社會的女子用堅定與堅韌，外加一份美麗的憂傷，挽回了丈夫的心。試問一下，今天的女人們，遇到這樣的事情，會如此的冷靜和用心去挽留你的丈夫嗎？如果會的話，就不會看到女人那無助的聲嘶力竭的哭喊與謾罵，也不會看到離婚後戰敗者的垂頭喪氣，更不會看到這場戰役的直接受害者——孩子的無奈與可憐了。
情何以堪，男兒多是薄倖。自古如此，男人留情容易守情難。相如與文君在兩地分居五年之後。相如的愛再次迷離，他寫了封十三字家書托與文君：
“一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，百，千，萬”
文君悲憤之餘，無語言表。聰明的她知道，數字中沒有“億”，表明丈夫已對她無意。文君複信中寫道：
“一別之後，兩地相思，說的是三四月，誰知是五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿，千般念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風箏線兒斷，郎啊郎，巴不得下一世你為女來我為男。”文君的才情、聰明與寬容，最終使相如羞愧交加，親返家鄉，接妻子攜手同回長安。
文君是聰明的，挽回丈夫幾度欲逃的不安分的心。文君是幸福的，好夫妻最終長相守。封建社會的女子能如此出色的完成了挽留婚姻這樣的艱巨任務，對今天的女人來講，不是一個很大的啟示嗎？
時代不同了，婚姻觀念不同了，但有一點是永遠共鳴的，那就是愛需要永恆，家庭需要安定。“安居樂業”，沒有一個安定的家庭，沒有一個可以避風的港灣，無論男人還是女人，在外面的世界里就不會揚帆遠航。所以在婚姻邊緣徘徊的人們，一定要盡自己的最大努力，挽留婚姻。