日前回鄉下辦點私事，趁便與老朋友相聚，得知鎮上原先的一些地痞流氓現在竟成為“名流”，比如開發某一塊地皮非得該人出面不可，解決某一樁糾紛，也非得該人出面調停不可，簡直成為該鎮的一名“鄉紳”，因為靠拳頭打的天下、靠炒地皮而發的家，銀子自然弄了不少，豪車、別墅應有盡有，可謂風光無限。於是小鎮的上各路神仙均趨之若騖，連偉大的黨要想在該鎮辦點事情，也對他敬若神明，因此竟成就了該流氓的一段事業。我想如此的痞子做派也非小鎮獨有吧，更惶論痞子的偉業竟也“與時俱進”的呈“百花齊放”狀呢？
再如，老友常常向我抱怨，現在單位的風氣也日益呈現出嬉皮化，原本很嚴肅的一件事情，到了某些人的嘴裡或而以鄉村俚語釋之，或而以黃色故事喻之，且生動活潑地將其消解得叫人哭笑不得，有誰要較真，那麼肯定要遭遇圍而攻之的厄運。難怪連何清蓮女士都感嘆“追求心靈的自由原本是一件很神聖的事情，但這種神聖在日益痞子化的社會裡卻飽受奚落”。
這麼說痞子現象業已形成了一種文化？痞子也有自己的文化嗎？
文化這個東西還真的較真不得，能將文化說清楚的專家學者古今中外還沒有幾人，美國文化人類學家洛威爾說：“我們想在文字範圍內表述文化的意義，這正像要把空氣抓在手裡似的。當我們去尋找文化時，除了不在我們手裡之外，它無處不在。”呵呵！這麼一來我可就好說多了，依小子看來所謂“文化”就是有點歷史，有點來歷的東西，就是一些同類的事情因為出現的次數多，人們可以對此加以歸類的玩意。那麼既然有什麼宗教文化、民俗文化、商業文化、飲食文化，有什麼廁所文化、貪官文化、清官文化，乃至妓女文化，為什麼就不能有痞子文化呢？如果痞子有了自己的文化，那還真的不能不說說呀。
何謂痞子呢？不用說就是那些流氓、無賴，用上海話說叫“癟三”。要是按照其職業分類應該是有地痞、官痞、文痞、武痞之分的，況且有我五千年中華歷史做墊襯，所以我想痞子應該是有自己的文化的。不但如此，因為不斷的繼承和發展，恐怕痞子文化早已深入到我們現實生活中的各個方面了。
一、痞子文化的歷史淵源。
依小子看來，痞子文化也是很有來歷的，咱們往早里說，它應該是源自春秋戰國時期，綱紀潰亂、各諸侯國之間為爭奪土地展開的戰爭，因為連年爭戰而導致道德路淪喪、家族勢力崩潰。家族勢力的衰微和崩潰，我以為才是產生痞子的關鍵所在。雖然“戰國四君子”養過不少的“士”，但“士”氣也只是一息尚存。正如水落石出一樣，其後便見端倪，短命的秦朝一旦坍塌，失去了道義和家族制度約束的痞子們紛紛粉墨登場。
孔老二的倫理道德教化早在春秋戰國就被各路諸侯之間的“不義之戰”擊的粉碎，又怎能管住那些大小流氓們？不思反省的歷史還不斷將孔老二奉為“聖人”。倒是人家古希臘的城邦民主制度的建立，日漸將西方的痞子們養成“公民”。想來實在讓人泄氣的很。
二、痞子文化的心理環境
痞子的心裡素質一般都忒好，膽子也忒大。因為原本一無所有，所以也就無所謂失去什麼了；因為本身就是無產階級，所以就要拚命的成為有產階級，採取的方法也只有“空手套白狼”，並敢於鬧騰。按照鬧得動靜大小又有大、小痞子之分。小痞子不足道也，鬧點錢財，混個臉熟，不能將痞業“做大做強”。惟獨大痞子才能代表痞子文化的發展方向。當然大痞子也是由小痞子發展壯大的。比如那個沛上的劉邦大家肯定不陌生，這個無賴帶着一班小痞子，竟然混到了皇上的寶座。憑什麼？就是憑着一股痞勁，並由此開創了痞子當皇上的先河。其遺傳密碼就是根據另一個痞子說的“王侯將相，寧有種乎？”你想，這句話該激勵了多少痞子的心呀。
暴民固然是暴君統治下的結果，但因為有痞子的心態在作怪，也難說它不是導致歷史不斷重複的罪源之一。痞子的心態說白了就是沒有敬畏感，“天不怕、地不怕，敢將皇上拉下馬”，“江山輪流座，明年到我家”。痞子們因為沒有敬畏感，自然就沒有公民意識，相反等到痞子們執政，出於痞子的心態，不但不會創造“公民意識”的土壤，反而更加強調統一思想，穩定壓倒一切。最典型的莫過於漢朝的那個劉徹，“罷黜百家、獨尊儒術”，好啦，一統就是兩千年，竟將“痞業”不斷的再創新高。中國的這塊土壤還真是產生痞子的風水寶地。
三、痞子文化的人格特點
痞子一般沒什麼羞恥感，因為原本一無所有，所以就無法“小資”，自然就沒有紳士風度，就更別說尊嚴了。如那個韓信就甘受“跨下之辱”，說白了就是忒軟蛋、忒沒自尊。再如民國時期一個叫張宗昌的武痞，因為張作霖手下一個叫張夢齡的領導到其部隊視察，罵了一句日他母親，張宗昌趕緊下跪呼之為爹。您還甭說，弄得這個小白臉一臉的尷尬、兩臉的難堪，趕緊溜之乎也，可謂是“下三爛”的典型代表了。至於不顧臉面和尊嚴或溜須拍馬、或賣淫嫖娼、或貪贓枉法，比較起來，也太小菜了。試想：如果一個人沒有了自尊、沒有了羞恥那還什麼壞事不敢做？如果一個民族流行沒皮沒臉的，那麼這個民族還有尊嚴嗎？可惜遺憾的很，沒皮沒臉的還真的流行起來了，君不見“我是流氓我怕誰”？可見這個“痞文化”到如今已經被發展到了極致。
四、痞子文化的黑色理論
痞子創業的方法就是不擇手段。何謂不擇手段？就是不安常規出牌，不按制度說話、不按制度行事，玩弄制度與法律於股掌之間。美其名曰有個性，有“特色”，且深黯“潛規則”，謂之“術”。都說“漢經典、唐烏龜”，要我說漢朝的“黑”也很“經典”，那個“狡兔死、走狗烹”就是漢朝的一大發明，後來就有了“杯酒釋兵權”，玩的都是“術”，再到後來連什麼“術”都懶得搞了，乾脆利用黑道或白道將競爭對手滅掉，來個一了百了。
五、痞子文化的“洗錢”原理
痞子們得勢后很不願背上“痞子”的惡名，於是想方設法要將自己“洗”乾淨。慣用的手法就是欲蓋彌彰。為了掩蓋真相，將羞處遮起來，也必定要寫詩、要出書、要粉飾太平、要將黑的洗成白的，不但要把自己修補成“處女”，還要把他娘老子或者乾脆將自己打扮成神，讓人家三呼萬歲才過癮。喜歡此道者官痞有之、武痞有之、文痞亦有之。那些官痞想作婊子還要立牌坊，明知不對，也不說是自己的過錯，粉飾太平，簡直沒有一點痞子的脾氣。文痞就更不濟了，出於嫉妒、出於迎上、出於虛名，專門出壞點子、或乾脆操起傢伙潑起漲水來。雖然玩的都是“陰功”，但個中性情卻各不一樣，均不如武痞來的痛快。大家知道民國出痞子。那個袁大頭，不願去南京做總統，於是就弄了個“兵變”，在“衚衕議會”選舉時，還搞了個“民團請願”，因為連妓女都組了團，所以還附帶着激活了妓女的參政意識，真TMD貽笑大方。他就沒有曹琨這個大痞子來的“陽”，曹琨明明白白的、光明正大的在議會大的門口以3000－5000塊袁大頭買一張總統的選票。變陰謀為陽謀，倒也不失兵痞的“豪氣”，哪裡像現在那些官痞，連撈選票都偷偷摸摸的，簡直丟盡了痞子的臉面。
算了，不說了，越說越嘔心。有不怕嘔心者不妨繼續說下去，也不枉了痞子們為我中華文明的發展作出的巨大貢獻。
略論痞子文化與痞子嘴臉 標籤：文化苦旅