文章標題：八榮八恥榮辱觀演講
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來就沒有停止過。恩格斯說：“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。不錯，不同的時代，不同的民族，其榮辱觀是不同的。早在兩千多年前，孔孟先賢就提出了以“仁”、“義”為標準的榮辱觀。今天，社會主義的今天，又該樹立怎樣的榮辱觀呢？胡錦濤同志提出了以“八榮八恥”為具體內容的社會主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會主義、集體主義思想。社會主義榮辱觀旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，是中華民族傳統美德和當今時代精神的完美結合，是社會主義價值觀的集中體現，是全體公民為人處世的精神指南。
為什麼胡錦濤同志要提出社會主義榮辱觀？我們耳聞目睹了不少社會不良現象。在這個充滿物質誘惑的社會裡，有些原本純凈的心靈已經污濁，變得貪婪，變得狡詐，變得虛偽。在這些人眼裡，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。於是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲取代了艱苦奮鬥，弄虛作假取代了誠實守信。這些人是非含混，黑白顛倒，他們時刻在上演着一幕幕“不以為恥，反而為榮”的鬧劇。這不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎？不良風氣不斷蔓延，我們的民族精神將蕩然無存！胡錦濤同志及時提出了“八榮八恥”，針貶時弊,如同一面照妖鏡，激濁揚清，鞭撻醜惡，劃清是非、善惡、美醜界限。每一個現代公民都應該勇敢地在這面透視靈魂的鏡子面前照一照，看一看，想一想。如果你的[找文章到-]行為是光榮的，那你應該繼續前行，哪怕你會覺得吃虧，遭到誤解；如果你的行為是可恥的，那麼你應該立即停止，哪怕你的行為會給你的個人或家庭帶來利益。我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人比肩齊高！
時代呼喚精神動力，民族需要精神空間。在鞭撻醜惡的同時，我們弘揚世間真情，秉承人性的光輝。在歷史的長河裡，在善於發現的眼睛里，我們從來不缺少榜樣！請看這一串串光輝的名字。兩千多年前，孔子就教育弟子做學問要誠實，“知之為知之，不知為不知。”南宋岳飛精忠報國的故事代代相傳。“雜交水稻之父”袁隆平依靠科學技術進步養活中國，讓人類遠離飢餓！叢飛，一個令廣東甚至全國驕傲的名字，他那博大的愛心和無私奉獻的精神讓人感動得流淚。助人是他的快樂之本，儘管叢飛在物質上並不富足，在身體上也飽受癌症的折磨，可他依然樂觀地生活，並傾盡所有去幫助他人，在他離開人世之前還惦記着貴州的窮孩子的未來，也不忘立下遺囑捐獻眼角膜。他在奉獻中超越自我，在助人中完善自我，追求着人生的境界和人生價值的升華。大學生洪戰輝不僅12歲就面對有精神病的父親摔死妹妹，母親離家出走的事實，扛起家庭重擔，在貧困中求學，在艱辛中自強，而且12年如一日撫養、照顧無血緣關係的妹妹，在背起妹妹上大學的故事裡，他自強不息的奮鬥精神，以強烈的家庭責任感、社會責任感感動了世人，感動了中國！光輝的名字，感動天地的例子還有很多很多……在先進人物的事迹里，我們感動人間的真情，我們探求人性的光輝，我們追尋人生的價值，我們更加深刻地理解“八榮八恥”。我們以何為榮？我們以熱愛祖國，為人民服務為榮；我們以崇尚科學，辛勤勞動為榮；我們以團結互助，誠實守信為榮；我們以尊紀守法，艱苦奮鬥為榮！反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。
今天，在新的歷史起點上，現代化建設的偉大事業，召喚着更為優秀的建設者；日益激烈的國際競爭，依賴於奮發有為的年輕一代。我們繼承着前人的事業，我們的事業寄希望於今天的年輕人。作為新世紀年輕一代，我們肩負着現代化建設的艱巨重任，承載着民族興旺的光榮使命。在社會主義榮辱觀的踐行中，在弘揚時代精神，樹立科學品格的征途上，我們任重而道遠。我是一名光榮的人民教師，於社會主義榮辱觀，我是踐行者，又是傳播者；是傳承者，又是創新者。我要以“八榮八恥”為鏡子，把自己照得更清一些，更亮一些，更高一些。我不稀罕穿金戴銀，我不羨慕燈紅酒綠，我愛我的三尺講台。三尺講台里有我的理想，有我的追求，有我的人生價值。當我看到我的學生在課堂上流露出渴求知識的眼神時；當我看到我的學生在我的教育下改正錯誤時；當我和我的學生做遊戲，看到那一張張燦爛的笑臉時；當我看到我的學生在送給我的賀卡上端端正正地寫下“老師，我愛您！”時，我滿足，我幸福，我快樂。我離不開我的三尺講台，我要守住講台，守住純真、守住平淡、守住理想、守住科學、守住精神，用無悔的青春創造閃亮的人生，與祖國共奮進，與時代共前行，做社會主義榮辱觀的堅定踐行者！
奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中寫道：“人的一生可能燃