道教尊神真武大帝居於湖北武當山，山上修築了八宮二觀三十六庵堂七十二岩廟，使其山名揚天下。但真武大帝是北方的神，他要巡視黃土高原，便選中了我省方山縣一座雄渾、奇險的山落腳，於是三晉大地有了北武當山，山上也修起了真武大帝的行宮。
初夏之時，筆者有幸與《三晉工商報》的諸位朋友同游北武當山，拜謁了真武大帝的行宮，山之奇，勢之險，樹之翠，花之香，不能不使我等凡人敬佩大帝的慧眼，三晉大地的一顆璀璨明珠，幸運地被他所採擷、佔據。大帝的事雖說有些縹緲，但那山、那樹是實實在在的，我等游山感受到的也是一種實實在在的愉悅和美感。
北武當山在方山縣東南50里，車出方山縣城，一路走來，儘是黃土山丘，山丘之上層層梯田，莊稼還未萌發，映入眼帘的只是黃色一片，一片黃色。進了下昔鄉，眼前的樹木逐漸多了起來，又走了幾里，眼前突兀出現一座漢白玉雕的石牌坊，知是北武當山到了，同車的少男少女一陣雀躍。停車稍事休息，抖擻精神，準備登山。其實北武當山還遠，名山勝景，豈能隨意攀登。車鑽過牌坊，在彎彎曲曲的山路上盤旋了一陣，北武當山的真容才顯露，山頂上真武大帝的行宮也隱約可見了。啊，真美。山奇峭，樹翠綠，和一路所見迥異。黃土山丘中，竟能孕育出如此絕妙的大山，真令人不可思議，嘆為觀止。
筆者曾登過西嶽華山，華山是以奇險稱著於世的。北武當山雖然沒有華山那樣宏大，但兩山風格相同，可以說北武當山是華山的“第六峰”。車停在半山腰的一塊不大的場地上，登山路是直插山頂的石台階，台階分幾段，無迂迥曲折之勢，但台階之陡，兩旁懸崖之深，足以讓人望而卻步。幸而同游的年輕人不畏險途，早已疾步攀登其上了。少男少女久居鬧市，車水馬龍，熙熙攘攘，大概早已不勝其煩了。現在駐足於大山之巔，放眼四周，群山逶迤，充耳之聲，儘是松濤。遊人中不知是誰放聲高吼——啊——群峰震顫，迴音陣陣，啊——啊——真令人興奮不已。
諸友登山，自是你追我趕。幾位小姐體力稍差，未到半山已是汗涔容顏，盡洗粉黛，但也不甘示弱，都想一爭高低。年長者步履穩健，一步一階，步步升高。登山之態，猶似閑庭信步。筆者想，人生在世，總是在不停地攀登，人人的希望都在峰巔，但攀登也有攀登的樂趣，功成名就的時刻當然無限榮光，但攀登的汗水就可以不計嗎？人生是過程，切莫重視頂點而忽略過程。觸景生情，一路所思，不覺已上山頂。有心者數定共攀登了1402台階。站在山頂自是“一覽眾山小”，有無限風光，可以盡情領略大山的廣闊胸襟，蕩滌胸中的煩悶，開啟人生的坦途。山頂修有真武大帝的金殿，氣勢雄偉。山門兩側有聯云：“襟秦趙帶幽燕六國煙雲想當初；攜太行揖山嶽三晉風物來（今朝）”下聯末兩字被巨石所擋。原句是否為“今朝”不得而知，字體行草，行雲流水，但對聯的內容卻使人覺得有些大而無當，落俗之嫌。
金殿供奉的自然是真武大帝，殿內香火裊裊，一些善男善女跪於大帝前搖簽問卦。卦意有：謀望、家宅、婚姻、失物、官事、行人、占病等。搖簽問卦是我國傳統的一種預測禍福的方法，芸芸眾生，信者不少。殿內批有不少紅布，似乎表明真武大帝的卦簽很靈。真武大帝是地地道道的中國神袛，不像耶穌、如來是洋神，真武原名玄武，是二十八宿中北方七宿——斗、牛、女、虛、危、室、壁。《楚辭遠遊補註》講：“玄武渭龜、蛇，位於北方。”李賢注《後漢書》釋為龜蛇合體。據說，黃帝時，玄武托胎凈樂國善勝皇后，產母左肋，長而勇猛，不統王位，得玉清聖祖紫元君傳授無極上道，命其赴太和山修鍊，久而得道飛升，玉帝冊封為玄武，尊稱為“鎮天真武靈應佑聖帝君”。搖簽問卦的少男少女亦不少，他們問卦多為婚姻大事，得上籤者喜，得下籤者憂。其實人生之事都難料定，尤其是戀愛婚姻更難以說清，所謂“有緣千里來相會，無緣相見不相識”。何為有緣，何為無緣，只有事後諸葛亮者才能說清。
登山一覽風光，搖簽以問禍福。一路攀登，憧憬着一個希望。成功與失敗，歡樂與悲傷，青春與業績時時伴隨着每個人，但成功的希望在於奮進，歡樂的時光在於創造。只要奮鬥，樂於進取，倘若真武大帝有靈就一定會保佑的。