家園何處？我常常自問。
家在夏縣，在大禹曾經建都的地方……
出生在這“華夏第一都”，我為此而欣慰：我也算是皇城根下的子民了。孩提時代，總有北京情節，好像誰去過北京，大家就對他刮目相看。所以帝都的形象是神聖無比的。在禹王城遺址上，綿延的夯土層，依稀可見當年皇城的雄偉模樣。如若能夠穿越，我會踱着方步，搖着摺扇，昂首漫步在“首善之都”，在濃濃的京風京韻里游弋，身後定是那些進京朝拜者投來的羨慕！
飲着家鄉的水，吃着家鄉的飯，在家鄉文化的哺育中長大，總有一顆家鄉情結的胎記在心中潛滋暗長。家鄉的印象是別緻的，家鄉的情感是特殊的，家鄉的父老是最親切的。只是在今天，許多人無法體察這種蔓延數千年的家園情懷。最終，他們只能在失去故土的地方生活，就像一群沒有了娘親的孤兒一樣。對故鄉的感念，其實就是葉對根的依戀……
往事越千年，我的夏縣，就像一部泛黃的線裝書，帶着遠古部落的圖騰，瀰漫著鴻蒙初辟的氣息，始終沖我意味深長地微笑，撩撥我好奇的嚮往。我不只一次地閱讀她，追隨蹉跎歲月的光環，匍匐在她的字裡行間，貼着文脈，聞着墨香，翻卷春秋，撿拾印跡，顧盼流連，逡巡尋覓，一探究竟。那些深埋於地表的古迹，風雨滄桑的遺址，瑰麗神奇的傳說，魅力四射的名勝，皆是中華文明美輪美奐的符號，物華天寶的印證，鍾靈毓秀的詠嘆，高懸史空的檔案。可是，她千年的沉澱，我淺薄的眼眸和懵懂的思維，怎能讀懂參透呢？也許三閭大夫的那句名言足可以傾訴我內心的情懷：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……”
我的夏縣，天地可敬，山水可畏，雲霞可愛，草木可親。清晨，旭日從中條山頂絢爛噴薄；傍晚，夕陽從鳴條崗上精彩謝幕，寵辱不驚，億萬斯年。這輪“後裔射日”留下的幸運兒，目睹了這方土地上演繹的一幕幕劇情……儘管歲月遠逝，那些鮮活的人或事，仍然在夏縣人的記憶中珍藏，在子孫無窮盡的血脈里承繼。抬頭，天空中的每一片雲彩都飄拂着文明的光影；低頭，每一方土壤里都珍藏着賢者智者的靈魂，他們都曾創造了一種文化，或一個時代以及一座座不朽的豐碑。
夏縣者，華夏文明根祖之地也。司馬遷《史記·夏本記》載：“禹封國號為夏。”夏朝由此拉開了帷幕！因大禹系黃帝的玄孫，承襲華族，國名又稱為“華”，從此以“華夏”合稱中國，大氣磅礴！我的夏縣，堪稱是“華夏”的源頭。緣何稱為“夏”？可謂是百家爭鳴，眾說紛紜，莫衷一是，一個“夏”字，不知引發了歷史上多少思維的火熱競鳴和辯爭？但令人欣慰的是，大家不吝嗇時間和精力，把熱情的目光聚焦在這裡。細想一下，在我國幾千個縣市中，又有幾個能享此殊榮呢？
“日出東山，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋”，我是聽着大禹治水的故事長大的。我敬畏先祖的豐功偉績，感佩夏縣故事的動人心魄。禹的父親鯀，以“堵”的方式，輾轉奔波，疲於應付，這方剛剛堵罷，那方轟然決口。最終，水沒有被堵住，他的一條命，卻被堵在黃泉路上。洪魔肆虐，吞噬了民眾的哭聲；英雄的眉頭，皺起了憂傷。海明威《老人與海》談到：“人不是為失敗而生的！”大禹背負喪父之痛，臨危受命，新婚燕爾，就別離匆匆，堅毅地去把那洪水疏通。大禹從父親身上所繼承的，是不屈不撓的精神，摒棄的是僵化保守，堅持樸素靈活的治水方略：“因勢利導，疏堵結合，首重於疏，輔之以堵。”這大概就是“堵與疏”這一恆久哲學命題的肇源，閃爍着中華先哲辯證思維的靈光，帶給人類文明無盡的思索和啟示。萬物皆有道，何為道？遵循規律，道法自然，方有作為。大禹無疑是這一命題的最初探索者和成功踐行者，平息了所謂“名川三百，支流三千，小者無數”的水患，成就了千古治水偉業。從此，九州大地，風和日麗，海晏河清，民生幸福。
大禹治水，有聯為贊：“三過其門虛度辛壬癸甲，八年於外疏通江淮河漢。”大禹是值得歌頌的，但一個成功男人的背後必定有一個偉大女子。我們不應該忘記那位美麗的江南女子——嬌女！一彎月下，禹王古城的那方青台上，塗山嬌女，正在眺望“三過家門”的丈夫，因“日日思君不見君”而“淚眼望穿”，我聽見了她在寂寞而深情地吟唱：“候人兮猗！”多麼迫切的心情，多麼堅貞的感情，多麼直接的表達！所有的愛戀、相思、期待，一切的一切，都盡在這短短的四個字中了！《詩序》言：“情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌詠之。”“候人兮猗”，這是我國第一首有史可稽的女聲獨唱，唱出了痴情女子的淚眼汪汪，唱出了中國愛情詩歌的最初篇章。
江山代有才人出。相傳禹本來要按照禪讓制傳位給皋陶，皋陶早亡，就決定傳給皋陶之子伯益。史籍記載：“禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰‘吾君帝禹之子也’。於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。”啟，成為中國歷史上由“禪讓制”變為“世襲制”的第一人。儘管歷史的腳步蹣跚躑躅，生命之旅布滿荊棘泥濘，但時代不可逆轉地行進，我的先民們每時每刻都在與歷史告別，把一切拋在身後。奴隸社會代替原始社會，從鑿石取火、茹毛飲血的時代，走向漁歌唱晚、耕作晨昏的年代，這是人類歷史上一次劃時代的進步。啟在位9年，病死，葬於安邑附近（今夏縣鳴條崗一帶）。從此，夏后氏王族，沐浴着鳴條崗的清風，以淡然的表情書寫錦繡流年……
家家有本難念的經。身為夏縣人，總是羞於提起夏桀。夏縣的那座瑤台山都因他的荒淫而蒙羞，曾一度被後人避諱改了名字。夏桀是夏王朝的末代君主。他本也文才出眾，武藝超群；赤手空拳可以格殺虎豹，能把鐵鉤像拉麵條一樣隨意彎曲拉直，如此文韜武略的男人應該有能力成為一個英明的君王，卻為了博得寵妃妺喜之歡顏，“築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門”，極盡荒淫無道之醜事，以致德政衰敗，民不聊生，危機四伏。人民對他的暴政已達到忍無可忍的程度，憤怒地說：“時日曷喪，予及女偕亡！”意思是說，你幾時滅亡，我情願與你同歸於盡。成語“桀驁不馴”中“桀”便是指夏桀，百度解釋為：“兇猛、殘暴”。《詩經·大雅·盪篇》有：“殷鑒不遠，在夏后之世”的警句。這並非危言聳聽，“其興也浡焉，其亡也忽焉”，我不知，有多少王朝能走出這樣“歷史周期律”的陰影？
鳴條之役，終於爆發了。這是中國歷史上第一場以暴力形式推翻沒落王朝的正義戰爭。“不在沉默中爆發，就在沉默中死亡”，魯迅先生如是語。商湯，“順乎天而應呼民”，登高一呼，揭竿而起，延續了400多年的夏王朝，病入膏肓，不堪一擊，瞬間土崩瓦解了。夏桀在位52年，最終被膨脹的私慾埋葬了自己。想起了夏桀的那句名言：“天上有太陽，正像我有百姓一樣，太陽會滅亡嗎？太陽滅亡，我才會滅亡。”失去了民心，也就失去了尊重！莫道世態炎涼，誠若夏桀能寬厚仁懷，體恤民生，豈會落個餓死的凄涼下場。夏桀在商湯勝利的歡呼聲中，成為歷史重重的一聲嘆息！目睹流血與哭泣的故事，目睹人性的扭曲與淪喪，我悵然無語！我想大禹，肯定沒有料到身後的景象，竟是如此地不堪釋懷！一方聖潔的厚土，零落了多少無奈與悵惘，飄灑了多少眼淚與歉疚。
農耕乃衣食之源、生命之本。夏縣從農耕文明走來，土地里長滿了美麗的故事。對於嫘祖，我是心懷感激和敬仰的。大家習慣把她稱為“先蠶娘娘”。記得兒時，每逢春夏之交，院子里的老桑樹上，總是掛滿了紫紅的桑葚果。我垂涎欲滴，便像猴子一樣，敏捷地爬上樹去品嘗桑果。奶奶不止一次地向我嘮叨：“多吃幾個，先蠶娘娘會保佑我的孫兒快快長大的。”從那時起，我對先蠶娘娘有了似懂非懂的了解。殆至後來，我知道了嫘祖養蠶故事的發生地——夏縣西陰！
傳說都是歷史的枝蔓，順蔓摸瓜就會找到歷史的根蒂。1926年，被譽為“中國考古學之父”的李濟先生一行來到西陰村，發掘出半個人工割裂的蠶繭標本（現保存於台北故宮博物院）。有形的實證讓無形的傳說成為真實，不光印證了嫘祖養蠶的千年神話，同時也證明夏縣是嫘祖的故鄉，是中國絲綢業的發源地。央視熱播劇《花木蘭》有句經典台詞：“中原的一隻小小的蠶，竟然爬過大漠，爬越高山，爬到了波斯，爬出了一條絲綢之路，了不起啊！”嫘祖養蠶，始有綾羅問世。一顆滋潤萬物的聖母之心在灰土嶺四季妍放。處子般潔凈的青龍河畔邊，眉若翠羽、眼神波俏的嫘祖，行走在採桑的小徑上。甜美的歌聲，邀來翔舞的鳥兒聆聽。茂密的桑林里，陽光撒着細碎的金黃。纖纖玉手，采片片綠色，織縷縷銀絲，圍件件衣裳，掩蓋生命的羞澀，溫暖冬日的寒冷，絲綢之路從這裡拉遠加長……
蠶繭雖小，不同尋常。李濟先生已經作古，只是那枚具有里程碑意義的蠶繭，仍然流落於台灣，我想起了余光中先生《鄉愁》的詩句：“鄉愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭 。” 我不知我的那枚歷盡劫波的蠶繭是否也在鄉愁？我想它會的，那裡畢竟不是它的生身之地，它一定思念它的西陰，思念它的夏縣，思念它的嫘祖。那綿長的鄉關之思，何時才能了？我心裡一直有個願望，期待着它與寶島一起，跨越那彎淺淺的海峽，早日回歸母親溫暖的懷抱。“一尺布，尚可縫；一斗米，尚可舂。兄弟何苦不相容呢？”
魏晉時期的衛夫人，名鑠，字茂漪，河東安邑（今山西夏縣蘇庄）人，出身書法世家，是書聖王羲之的老師。也許是中條山的微風，秀美了她的婉麗；也許是青龍河的碧波，柔美了她的墨筆。衛夫人的一管毛筆，蕙質蘭心，蘊滿靈氣，詩意了青山秀水；一幅筆陣圖，纖白柔指，舒張鋪展，醉了清風晨曦。晉人鍾繇曾稱頌衛夫人的書法，說：“碎玉壺之冰，爛瑤台之月，婉然若樹，穆若清風。”唐代韋續則曰：“衛夫人書，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；又若紅蓮映水，碧治浮霞。”連用三組美麗的形象來比擬其書法，可知衛夫人的書法高逸清婉，流暢瘦潔，清婉靈動，嫵媚嬌柔……難怪書界盛讚：“學書當學衛夫人！”我不知，而今有多少“衛夫人故里”走出的書法名家，紮根豐厚的禹都文化沃壤，承繼衛氏遺風，揮毫潑墨，龍蛇筆走，鸞翔鳳翥，在世界舞台上颳起了“最炫夏縣風”！
北宋年間，一位機智勇敢的夏縣少年，高擎石塊，砸向水缸，哐當一聲響，中國有了見義勇為的好榜樣，從此人們認識了司馬光。我想，如若發生在當今，年幼的司馬光，一定會登上央視感動中國人物的領獎台。借問司馬家何處，路人遙指小晁村。小晁村，位於鳴條崗上，涑水河畔。史書記載，這裡山清水秀，五穀豐登，“花滿一川紅蕊亂，渠環千頃翠波分”。站在司馬溫公祠門前向南眺望，一座形似古式筆架的土山橫亘面前。當地人說，像這樣的風水，是註定要出大文豪的。“粹德輝煌流涑水，忠清發越秀峨眉。”司馬光，從一介書生到權傾朝野的宰相，從弱冠進士甲科到晚年退隱著書，68年的人生，做了三件事：為官、做人、修史！至今涑水一卷書，尚為乾坤立人極！”司馬光，是夏縣人別在胸前的一枚徽章，沉澱在心中的一種情結，掛在嘴上的一種榮耀，更是別人的一種羨慕，抑或嫉妒罷了。
北宋的那場風生水起的辯爭，世人敬仰的君子之斗而已！溫公是學富五車的史學巨擘，介甫是意氣風發的改革先鋒。兩者“敵”的是政見，而不是人格和才華。君子和而不同也，皆是對民族、對國家滿腔赤誠。爭的時候是君子，爭完了還是一個大寫的“人”字！“司馬君實，君子是也”，介甫如是語。一個令政敵都嘆為君子的人，絕對不是一個小人！心若無他，夫復何求？不過是仕途不順而已，不過是前途無望而已，不過是潦倒失意而已，不過是孑然一身而已！面對如日中天的介甫，溫公不以人喜，不以己悲，不為無謂的堅持陷入深重的沼澤，選擇了退讓與迴避。河洛一隅，踽踽獨行，羸弱的脊樑，以古今天下為己任，擎起如椽的巨筆，以時間為“綱”，以事件為“目”，綱舉則目張，時索則事敘，日力不足，繼之以夜，歷時19載，洋洋洒洒300百萬。“鑒於往事，有資治道”，一部《資治通鑒》，將那朝堂之上的爾虞我詐揭穿，將那金鑾殿上的一尊尊龍顏警醒。這一切，非是君子，誰又能夠成為歷史的護冕者呢？
同是夏縣人，我們為司馬光驕傲，更為介子推而憂傷。因為一顆來自夏縣的忠心，化作割股奉君的碧血長流。在那狼煙四起，諸侯爭雄的春秋時代，介公啊，你從故土夏縣出發，忠隨晉公子重耳流亡十九載，履險蹈危，歷厄飽艱，輔佐文公成就一代霸業。流亡途中，面對飢困欲絕的重耳，你割股啖君不言痛，殷殷鮮血眏紅耿耿忠心；霸業功成之時，諸臣們向文公邀功爭寵，你卻躲封不仕攜母隱居綿山。試問那些士大夫，面對淡泊名利的介公，你們赧顏嗎？遙想當年，一把大火燒紅了青翠的綿山，沸騰了顫抖的太陽。介公啊，你淡泊名利的心喲，宛如綿山的閑雲悠悠。烈火熊熊，你身輕如燕攜母游。枯木青煙，長使君王帶淚羞……歷史就在那一瞬間定格，風化成一道凄美而悲壯的風景，感動了我們幾千年。
也許是造物主的厚愛，我的夏縣，背依條山，毗鄰黃河，七山二川一丘陵的搖籃里，孕育了了一位位俊才星馳、棟樑柱天的禹都兒女。唐代威震邊關的名將薛嵩、奉公廉潔的諫官陽城、元朝大教育家歸陽、明代著名詩人王翰等，歷經大浪淘沙的洗禮，濺起了歷史長河的朵朵浪花；革命戰爭年代，以嘉康傑為代表的1258名革命先烈，胸懷民生，浴血烽煙，慷慨殉國；新中國成立后，著名攝影家侯波、電影導演李俊、音樂名家樊步義、書畫文學大師張映雪、邵仲節、晉康樂、樊習一、賈起家、劉玉民、柴勇、張恩忠、謝良虎、崔玉龍、衛天亮、劉海生、薛水泉、高勤師、賈淑玲等噴薄而出，強勁延續，撰寫大奇大美的禹都風情；更有如今遍及天南海北的夏縣優秀兒女，正在奔競不息，勇立潮頭，指點江山……對於這樣一個夏縣，用“物華天寶，人傑地靈”來形容稱讚，不單俗氣，而且很不盡興。也許太過鍾愛這片地，我最想立馬中條，伴着黃河激蕩的濤聲，放歌一曲《走南闖北的夏縣人》……
一方水土一方人。夏縣人之所以為夏縣人，是緣於地域，是緣於歷史，是緣於血脈。從歷史深處走來的那些夏縣人，走向天南海北的夏縣人，在家鄉故土奮發有為的夏縣人，一個個都是人格茁壯，性格鮮明，或察天觀道，或倚劍長笑，或游刃權謀，或詩筆作刀，無不熱血滾燙，豪氣衝天，一肩擔天下道義，一肩負百姓福祉。他們從來都是那樣古道熱腸，或是激蕩着感天動地的仁道大義，或是充盈着悲天憫人的救世情懷，或是彰顯着慧外秀中的靈犀才情，我不知道什麼是“夏縣精神”，但在他們的身上又何嘗不體現着一種“夏縣精神”！精神不老，文脈常青，薪火相傳，生生不息，誠如魯迅先生所言：“石在，火種就不會滅絕！”
宛若風中的蒲公英，幾十年來，在生存的匆匆奔忙裡，似乎離故鄉越來越遠，但再怎麼改了穿着打扮，再怎麼換了語言變了身份，再怎麼擺脫故鄉的引力，仍舊是清清楚楚、明明白白的夏縣人，這種醇實的感情從不曾隨時光老去，反而與日俱濃。“水有源而長流，木有本而常青。”每每閑暇，我會仰望那俊秀挺拔的瑤台山，敬謁松柏掩映的溫公祠，撫慰原野里寂寞的青台，叩拜西陰廟裡的嫘祖娘娘，問道神秘莫測的堆雲洞，研習獨領風騷的衛氏書法，沐浴“天賜千載澤，池貯四時春”的夏縣溫泉，呼吸泗交山裡清新的空氣，攜着妻兒去架桑抑或唐洄浪漫漂流……如果可以，我願一直留在夏縣！我渴望依偎在她的懷裡，與爺爺一起咂着老酒談談國事拉拉家常，陪着奶奶去禹廟會上聽聽蒲劇看看眉戶，凝望父親黝黑的臉龐撫摸他長滿老繭的雙手，細數母親頭上的白髮親吻她淌着汗珠的皺紋，與兒時的夥伴們駕着蹦蹦三輪在通衢阡陌追逐夢想，收穫希望……
天道酬勤，厚土載物，我的夏縣，綠樹環繞的原野早已是瓜果飄香、糧棉豐收、蜂飛蝶舞的人間天堂；縱橫交錯的公路上，川流不息的車輛像金梭銀梭一樣，交織着流光溢彩的幸福夢想；宛若芝麻開花一樣，城裡的高樓正在採擷藍天雲翔；一座座花香鳥語、如詩如畫的新農村，演繹着幸福和諧的小康生活……想起了尹相傑唱的那首《農民》歌：“赤赤條條來人間，面朝黃土背朝天，不靠山來不靠水，辛苦一年又一年，為了吃上肉，為了穿上綢，為了住上樓，為了再往前走……”這就是我的父老鄉親，這就是我的夏縣人！用強勁的骨骼張揚了禹都品格，用鮮活的綠色滴翠了山野平川，用博大的胸懷釀造出玉液瓊漿，用金秋的收穫告慰禹都先賢，用甘甜的乳汁哺育生命的頌歌……
多少個晝夜，我無法抗拒自己想與父老鄉親們的心一起跳動的感覺，不能抗拒自己對故鄉如此不堪的嚮往……我，是從那裡走出來的。故鄉的景色，故鄉的爹娘，我愛你們一如往常。我願邀那群山為你起笙簫，攜那清風為你扮彩妝，請那嫦娥為你舒廣袖，與那碧水一道為你彈佳音，將芬芳美麗的禹都故事，化作一曲曲高天流雲。如果有一天，我悄然離去，我願將生命融歸託付，我清楚地知道，每一片生命的葉子，愉悅或悲苦終將歸赴故土。
烏鴉反哺，羔羊跪乳。然而對於生養自己的家鄉，我卻遲遲沒有落筆塗抹幾許感想，實在報愧。或許是早有名家題詩寫文在前，或許因為自我心有餘力尚欠，更是因為面對家鄉母親想說的話太多了，一兩句說不清，三四段道不明，竟然不知從何說起。而今倉促行筆，竟然驚擾了諸位“高級老鄉”。看着他們濟濟一堂地重聚在故鄉的土地上，重提曾經的付出、辛勞和奮鬥：“家在夏縣，不應只是一種地理概念，更應是一種親情的惦念；家在夏縣，不應僅是昨日之榮耀，更應是今日之擔當。”面對他們親切的目光，聆聽着他們熟悉的鄉音，我卻不知是應該歡喜還是傷悲，是驕傲還是羞愧？我的內心複雜地糾纏着、痛苦地反芻着：“逝者如斯夫，我輩當如何？”
山高水長，家在夏縣，拉近了時空的距離；他鄉再好，家在夏縣，扯不斷根脈相連。輕輕地喚一聲娘親，我的夏縣，你的杏花雨槐花雪，溫馨了我的童年；深深地叫一聲父親，我的夏縣，你的淚與汗忠與厚，打濕了我的雙眼；遠遠地喊一聲故鄉，我的夏縣喲，你的情與意歌與笑，註定是兒女三生的掛牽和依戀……