論清白，古往今來，為官為師，宋代的范仲淹不可不說是一位“清白一生”的典範：這不僅是因為他在越州知州任上，於府山南麓岩壁下山岩間他的衙署附近“掘廢井而得泉”，將其命名為“清白泉”，又構亭於側，題額曰“清白亭”，並將其住處的涼堂叫“清白堂”，還揮筆撰寫《清白堂記》，主張“清白而有德義，為官師之規”的從政之道；更因為有他一世清白廉潔的政績彪炳於史冊。
清白，清白是什麼？水是清白的。水，柔而不媚上，不苛求，不附庸上蒼，不攀緣權貴；水，惠萬物利千姓，平等眾生；“水往低處流”，水流把高高在上的東西拋在身後，不留半絲遺憾、牽挂、留戀、憂慮，不改平民本色；“水，其性沖，其味淡，其為用也，可以浣水潔者而使之潔，即沸湯者投水，亦自分別而不相混，誠哉君子也。”水，是經典的組合，是清白的化身，故曰：“上善若水”。
清白，清白是什麼？花兒是清白的，花兒把所有的艷麗芬芳色彩繽紛奉獻給人間，人間因花兒多姿多彩；大樹是清白的，大樹以一個夏天的綠蔭華蓋翠枝青葉庇護了世界，世界因大樹生機盎然；花與樹的清白，在於永遠地展現真我的色彩。
清白，清白是什麼？記得還是我十來歲的時候，有一次父親給5角錢去買酒。酒3角2分錢一斤，但是粗心的營業員卻多找給我一張5角。接了錢，我心裡既緊張又興奮。因為那時候一年到頭我只有在除夕夜才能得到一、二角的壓歲錢作零用。可是我又擔心營業員會醒悟過來，那可是極沒面子的事。然而，最終我還是捏着那錢回了家。我把多招的5角紙幣塞在枕下，我以為那是最安全的地方，但是幾天後父親還是發現了。他問清來龍去脈后，立即命我把錢退回去。父親說：“5角錢雖然不多，卻能毀掉你的清白。一個人沒了清白，就好比光腳走路，走不得長久的！”那時我不是很明白父親的道理，可我清楚地記得，在擁有那5角錢的那幾天，我心裡其實總有幾分恐懼和慌亂，因此當我把錢退回去后，內心馬上感到輕鬆、踏實下來。這時我忽然對“清白”有了第一次依稀的認識：“清白是一雙柔軟的布鞋”。
幾十年過去，我證實了“清白是一雙柔軟的布鞋”的認識沒有錯。正是有了這雙“鞋”的陪伴，漫長的人生旅途上，我才不擔心那些硌腳的沙石和尖利的荊棘，才一路走得踏實，走得平安。我經常低頭審視，看看那雙叫清白的布鞋是不是一直穿在自己的腳上。我以為，人的一生有很多東西最終會被我們丟棄，而且丟棄了也並不覺得後悔，但是一定不能丟棄“清白這雙柔軟的布鞋”。因為，這雙“鞋”是我行路的根本，做人的根本。
隨着年事漸長，學識日增，對於“清白”，慢慢有了更深更寬的認識。“清白”其實很具體，很直觀，一針一線、一分一厘、一句話、一件事，乃至舉手、點頭即可，看得見，摸得着；“清白”其實也很抽象，極具包容性，人品、官德、人格、國格、理想、信念、世界觀、價值觀、人生觀，乃至靈魂。
清白：為官者，兩袖清風，一身正氣，廉潔從政，不為五斗米折腰，先天下之憂而憂，甘為民仆；為民者，坦坦蕩蕩，堂堂正正，不苟且偷生，不見利忘義，頭頂藍天，腳踩大地，鐵骨錚錚。
尤其是近10年間所接觸的社會現實，讓我對“清白”獲得更清晰而沉重的理解：“清白”是廣廈的基石，一旦失去它，一切將不復存在――該說的不說，不該說的狠說；該辦的不辦，不該辦的亂辦；吃了不該吃的，拿了不該拿的，於是乎，黑白顛倒，人妖難辨；“清白”是刻骨銘心的記憶，一旦失去它，便會忘了黨性、原則，忘了人民的重託，忘了自己的崗位和職責，忘了雙親高堂、妻子兒女，甚至忘記了自己姓什麼，叫什麼名字，成克傑、胡長清之類，不就是最終把自己“遺忘”在監獄里、審判席上、斷頭台上嗎？“清白”又是令人神往的，它是陽光，是甘露，是力量，是財富。擁有它，你便會擁有群眾的愛戴，同事的真誠，家庭的溫馨，做人的尊嚴；擁有它，你才會理直氣壯地為黨和人民辦事，不因“私”所困而瞻前顧後，猶豫不決，唯唯諾諾，就會腰桿直，說話響，吃飯香，連睡覺也踏實。
范仲淹(989年一1052年)，正是這樣一位彪炳史冊的難得的“清白”好官。他出身於貧寒，少有壯志，刻苦學習而成才，為官37年，在州縣能為吏，在邊境能為將，在朝廷能為相，數次升遷，數次被貶，不以物喜，不以己悲，惟有憂國憂民，一生清清白白。他從一個基層小吏到晉陞為朝廷大員，先後任縣官、州官、歷任大理寺丞、秘閣校理、太常博土、右司諫、樞密副使、參知政事等京官，也曾出任陝西都運使，主持過全國的新政改革，在這長長的37 年裡，大起大落多次，經歷了官場上的刀光劍影，體驗了人生的情暖冷遇，但他無怨無悔，“處廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，始終懷着一顆憂君憂民之心，以天下為己任；他的足跡遍布了大半個中國，先後在廣德、泰州、楚州、陳州、睦州、蘇州、饒州、潤州、越州、延州、邯州、鄧州、杭州、青州等地任職，時時處處百般體恤百姓，為發展地方經濟與社會事業，嘔心瀝血，死而後已。
都說“有的人活着他卻死了，有的人死了他卻活着”。范仲淹就是一位雖然死了卻永遠活在人民心中的一位“清白”好官。他兩歲喪父，無依無靠，生活十分艱難。正是靠着他的決心與恆心，靠着他堅韌不拔的毅力，終於在宋真宗大中祥符八年 (1015 年 ) ，他 26 歲時一舉考中了進士，出任安徽廣德司理參軍。赴任前，他的母親謝氏再三囑咐，為官要清白廉潔，要公正廉明，不拿百姓的半點東西，不能冤枉一個好人。
范仲淹將母親的話牢記在心，身體力行，生活十分簡樸，一生節儉清正。年輕時在廣德軍任官，調離之際“貧止一馬，鬻馬而歸”；他養成一種習慣，每日反省：“遇夜就寢，即自計一日食飲奉養之費，及所為之事。果自奉之費與所為之事相稱，則鼾鼻熟寐，或不然，則終夕不能安眠，明日必求所以稱之者”；在掌應天府學時，他寫過“同氣相求，將益潤身之德；見利而讓，必揚潔己之廉”的《淡交若水賦》；到越州，更是做足做透了“清白”文章；後來雖地位顯赫，仍“以清苦儉約著於世”；范仲淹以身作則，還把“謙恭尚廉潔”作為家訓貫徹始終……皇祐元年（1049年），任杭州知州時，他的子弟勸他營建別墅，他斷然拒絕；晚年，他拒絕兒子治宅第、建園林，作為養老之地的請求；死後入殮，喪葬費是友人湊集起來的；500年以後，他睡過的簡陋木床還由杭州靈隱寺僧保留，供人們憑弔……在宋代士大夫普遍養尊處優、安逸享樂的風氣下，范仲淹官至將帥、卿相，而能清廉自守，尤顯難能可貴。
范仲淹的“清白”還體現在他對民眾的疾苦，始終放在心裡，而且樂善好施樂於助人，從不考慮自己。他被貶出京歸姑蘇，臨行前檢點家財，有絹若干匹，便全部散給親戚、鄰里及舊知；有一官吏吳遵路廉潔奉公，死後家貧，無以為葬，范仲淹亦以俸周濟；守邠州時，一次與同僚登樓宴飲，聞有死者家屬因家貧無力置辦棺槨什物而哀哭，范仲淹即罷宴，捐出自己積蓄，為死者購置安葬之物；年老回歸鄉里，他傾家中之積蓄買下良田，一併捐贈給范氏宗族，作為族人公產，創立了義莊，用義田出產救助族內貧弱，荒年更惠及鄉里……
范仲淹乃“天地間第一流人物” ( 朱熹語 ) ，他的“先憂後樂”已融鑄成為中華民族的美德，他是中國知識分子和歷代官員的學習楷模。
古人有云：官德如風，民德如草,官風正則民風純。官吏的管理與權力的運用相伴而行，治民先治吏，乃是歷代王朝共同的政治經驗。既當官，就必須具備普通社會道德和基本的職業道德，如忠於國家、忠於職守、勤於政事、揚清激濁、辦事公道、救危助困等,又應在權力運行的過程中養成官德，也就是權力道德，如清白廉潔、光明正大、誠實無私、遵紀守法等。而“清白”始終是歷朝皇帝選官考官的重要條件。漢朝選官法定的主要標準為“四科取士”的第一條就是：“德行高妙，志節清白”；唐朝對官吏考績法定標準的“四善二十七最”中，“四善”中“一曰德義有聞，二曰清慎明著”，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈”，“二十七最”的第三條是“揚清激濁、褒貶必當，為考校之最”（唐六典·尚書吏部）……
自古以來，做什麼樣的官？怎樣做官？一直是擺在每個從政官員面前的一個十分重要的問題。歷代民眾對從政官員的最好讚美便是“官清如水”，而從政官員自己真能“氣骨清如流水，縱家徒四壁，終傲王公”。這裡，水是清官的楷模，是經典的組合。“上善若水”。水，柔而不媚上，一生都謙下，平等眾生，惠萬物利千姓，從不苛求什麼，也不附庸上蒼，攀緣權貴，永遠不改“水往低處流”的平民本色；水流過時永遠把高高在上的東西拋在身後，從無遺憾、無牽挂、無留戀、無憂慮。人們“以水為凈”。是的，水清白無異味，水性潔凈，水的本質純凈，又可以使污濁之物洗而潔凈。同時，它以其諸多的微量元素和礦物質，為人類的生存和健康成長奉獻着自身的全部。“水，君子也，其性沖，其味淡。其為用也，可以浣水潔者而使之潔。即沸湯者投水，亦自分別而不相混，誠哉君子也。”做官，要清白如水，就要澹泊明志，不求名利，在平凡的崗位上扎紮實實工作；就要是非分明，不可圓滑狡詐，不可私慾膨脹。
做什麼樣的官？怎樣做官？當官的各自可以做出各種各樣的選擇。如果你選擇貪圖安逸享樂，整日燈紅酒綠、醉生夢死，雖然表面上看似五彩繽紛、熱熱鬧鬧，但卻空虛乏味，只是消磨光陰，毫無任何價值可言。“官清如水”的范仲淹，選擇的是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，選擇的是辛苦和奉獻。他，一生活得清白而坦蕩，自信而充實，他的生命價值就不能以金錢來計算，不論是生前還是身後，百姓對他的有口皆碑的稱頌就是明證，他以模範的行動和崇高的品德，讓人們和歷史記住了：在天地之間，曾經有過一位頂天立地清清白白的官――范仲淹！群眾的眼睛是雪亮的，任何人都遮掩不住；歷史的評判也是公正的，任何人也篡改不了。
在社會主義現代化建設時期，我們需要更多范仲淹一樣的好官來從政。要堅守“清白”，嚴以律己，淡泊名利，耐得寂寞，保持清醒的頭腦，時時繃緊清正廉明這根弦，象范仲淹那樣清清白白做人。也只有這樣，才能不辱共產黨人的本色，不枉“公僕”之名。人無私念品自高。“驕縱生於奢侈，危亡起於細微”。那些淡忘了黨的宗旨，淡忘了理想信念，意志消沉，不思進取的人；那些不講黨性，不顧大局，不守紀律，追名逐利的人；那些權柄在握就頤指氣使，挖空心思利用職權玩“魔方”的人；那些“官欲”熏心，“色慾”包天，“財欲”難抑，目迷五色，心騖八極的人，就連“清白”的邊都沾不上，哪裡還有沒有什麼“清白”可言？！
不為世俗所污染，不向權貴獻媚眼――這是清白的最高境界！一個官，不可能完美無暇，正所謂“金無足赤、人無完人”，但，一定要讓自己成為一個正派的官，“誠實守信，清白做人”。在日常生活中，我們經常聽到這樣的話：“不做虧心事，不怕半夜鬼叫門。”一個人心底無私，光明磊落，就不會畏懼飛短流長、閑言碎語，更不會悲悲戚戚、疑神穎鬼，因為他的良心是清白的。在這個世界上，有什麼比良心更讓人活得滋潤、活得自在呢？
在今天，每個幹部的清白與否是行政機關必須向人民回答的問題，人民要求每一位幹部都“清白如水”。眾所周知，在現行體制下，有罪無罪是司法機關要解決的問題，如果檢察機關要給某個幹部以結論，也只能這樣回答：在法律上我無法確認你有罪，但我無權回答你是否是清白的。司法的原則是無罪推定，凡不能證實有罪者皆認為無罪，司法只能認定有罪無罪，是一種最低限度的道德要求，檢察機關無法確認其構成犯罪，卻不能保證其實質就是清白的：現實中不乏收受禮賄，而法律無能為力的情況。在清白與否的問題上，法律不是萬能的。如果勉強作出了認定，將會損害法律的尊嚴。所以，解決幹部的清白問題，關鍵還在強調幹部自證清白的義務：財產公開，信息公開，讓民眾知道你是什麼樣的人，以什麼方式為我們服務，讓每一位幹部都象范仲淹一樣“清白如水”。
往往在一個混沌的情境里，人們才會想到清白；也往往是在人們珍重清白的時候，這個世界才會從混沌躍向明朗，從黑夜滑向黎明。清白是一種做人做官的準則。真正的人首先是清白的人。守護清白，你就“貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈”；守護清白，你就能“白眼視俗物，清言屈時英”；守護清白，你才會“世人皆醉吾獨醒，世人皆混吾獨清”；守護清白，你才會“粉身碎骨全不怕，留得清白在人間”！守住清白，才能守住人格、守住尊嚴、守住這個世界給你的一切光榮。
讓我們“穿一雙清白的布鞋”輕鬆上路吧，它不僅可以使我們從容地漫步人生、坦然地面對生活，而且因為有了它，我們的每一天都會過得有聲有色、美好充實。
讓我們用每個人的清白堆積出一個清白的世界吧！