千古唐僧舉世欽

　　接待大陸來客，青龍山是必到的地方，導遊如是說。其實這裡並非什麼古迹，和台北故宮一樣，這裡是國魂國寶的安置地。“玄光寺”、“玄奘寺”和山巔“慈恩塔”。設計師表述的核心理念是，以從山腳到塔頂的千米高度來對應玄奘的“千秋苦旅”。一部西遊記把唐僧取經的故事，傳得來家喻戶曉。現實中唐僧的生前去后，人們所知的並不太多。這位出生於河南洛陽、偃師緱氏鎮，鳳凰山下的絕世名僧。從二十八歲開始了“西天取經”的壯舉，用了近二十年，經歷一百多國，歷盡千辛萬苦，終於功德圓滿。鮮為人知的是雖然他遊學結束后，帶了六百多部佛經歸來，以百折不撓的取經事迹，震動朝野后。曾在洛陽行宮受到唐太宗的接見和讚賞。更兼其後專心翻譯從天竺帶回來的佛經和以其親歷、親聞的閱歷編寫了一本《大唐西域記》記錄了一百多個國家的地理特點、風俗習慣。成為當時一部重要的史、地經典。以至當玄奘圓寂於長安玉華寺時。唐高宗曾悲痛萬分的長嘆：“朕失國寶矣！”並下旨為玄奘舉行國葬。但出去時卻沒有這樣堂皇，按現代話說就是偷越國境線，叛逃。說明閉關鎖國，妄自尊大的確是我們的老傳統了。

　　或許是命中注定吧，玄奘身後依然在繼續着生前的漫遊。自安葬在長安東南白鹿原起，次年就遷葬於樊川北原，並建塔安奉。但在唐末的大混亂中，一直不得安生，在戰亂中幾經輾轉。一直到宋仁宗天聖五年，才終於金陵天禧寺，建塔安奉。再一千年，興亡更替，兵火不斷，直到倭兵入侵，南京城破。小鬼子擬在南京大報恩寺遺址興建“神社”時，發掘出玄奘頂骨舍利石函。迫於輿論壓力，日本人未能獨吞。只好將玄奘靈骨分為六份，分別在南京、北平、等地供奉，並將部份運回日本，供奉於琦玉縣慈恩寺。戰後，台灣佛教界通過交涉、商談，日本始同意分部分頂骨到台灣。於一九五五年底，終將玄奘頂骨舍利從日本迎回。玄光、玄奘兩寺就是當時建的，只不過，前者先修、規模小點，是臨時存放地。後者建了靈骨塔，是永久存放的地方。

　　台灣同胞向來尊崇佛教，認同風水，玄奘舍利到島，各地爭請。據說有一風水大師，偵得這塊“青龍戲珠”的風水寶地上呈，由蔣公親自拍板，並賜有手書“國之瑰寶”匾，才為日月潭邊又添一宗教、人文勝景。玄光寺完全按唐時風格所建，庭院看上去很小，或者說風水太好，遊人實在太多。一塊刻有“日月潭、玄光寺”的石碑前，等待拍照的人起碼排了幾路上百人的縱隊。一看到這長龍，我不由想起那些為了緊俏商品或便宜賀搶位鑽空的人群，感到頭痛得很。

　　其實，這寺雖小，建築卻很到位，前後兩層，分別供奉玄奘法像與釋迦牟尼佛金身。面潭立一塊大石浮雕，玄奘負笈像，背面就是刻的那六個招蜂引蝶的大字。寺前院壩很小，大門懸有一幅佛聯：高潭懸日月；法幢起國魂。階前陳列着十二生肖的小石凳，形態活潑、甚為傳神。以至沒人捨得坐，都當作藝術品來欣賞。後面庭院也有一石，上鐫“千秋苦旅”算對玄奘一生的精妙概括。石后是朝聖步道，直達山後的玄奘寺，現玄奘塔就永鎮在那裡。

　　有意義的是，在此寺建成四十年後的一九九八年。在紀念佛教傳入中國二千年之時，台灣又到南京靈谷寺，恭迎回一份玄奘頂骨分靈舍利。使這裡成為中、日、台佛教同道的友誼集結地。台灣僧眾到南京迎請玄奘頂骨舍利，自是出於對玄奘的摯愛，更是出於對祖國、對中原割不斷的血脈深情。恰如當時代表台灣人士發言的新竹玄奘大學董事長了中長老所說：“這一份中華民族的感情，像山高，像水長，永久不斷！”唯祈玄奘在此能獲得永久的安寧，阿彌陀佛！