法不孤起，仗境而生。所謂緣來緣去，其實只是一種因果循環。
“心靈環保”這名詞，雖是新創，它的根源，則是《維摩經》所說的“隨其心凈則佛土凈”；《華嚴經》也說“心如工畫師，畫種種五陰”、“應觀法界性，一切唯心造”。或者像《道德經》所說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。中國古代便崇尚天人合一的境界，只因這樣的心靈才是真正健康的，才算達到了心靈環保的目的。
20年前（1992），法鼓山創辦人聖嚴法師提出“心靈環保”一詞，，當時台灣社會正處於轉型期，各種價值觀紛呈，環保意識萌芽，多元的環保議題不斷地引起各界關心。然而，聖嚴法師援引自佛教的觀念，認為“物質環境的污染不離人為，而人為又離不開人的‘心靈’。如果人們的‘心靈’清潔，則我們的物質環境不會受到污染。”因此，聖嚴法師認為，環保必須從根源着手，也就是從“心靈”開始。
廣州大佛寺住持耀智大和尚自2008年創辦素食閣、2009年成立心靈交流中心以來，便一直主張：出家人本為素心人，在家眾也是素心人。在物質主義流行與價值取向混亂的今天，倡導心靈環保、生活環保，便需崇尚自然、慈悲喜舍的釋道精神，從而把素食提升到心靈環保的層面。用素心體驗素食，不失為一種惜福積福的生活方式。
為了安定現代人的身心和環境，化解社會戾氣，耀智大和尚帶領大佛寺以“心靈環保”為核心主軸，陸續提出了“四種環保”（2008至2012年）主張，即心靈環保、生活環保、生態環保、社會環保，期望透過大佛寺心靈環保義工隊的成立與運作，以及講經、禪修等方式，讓現代人學習以健康、快樂、安詳的身心，照顧自己、照顧社會、照顧大自然，使得人與人之間，都能和諧生活在同一個環境中。
“心靈環保”，若直奔主題，便是人心的凈化。由人心的凈化，推展到社會環境及自然環境的凈化，始能落實、普遍、持久。所謂“心靈環保”，看上去是一個新名詞，其實，佛道教很早就主張，要使我們的煩惱心，凈化成為慈悲心和智慧心。人心的凈化，必須放下自私自利，確信利人便是利己的道理。這種觀念，正是我們現在的社會，以及永遠的人間所需要的。如果人人都能不為私利，而為利他的話，我們的世界當然不會有罪惡及紛爭了。利他行並不等於做爛好人。必須智慧與慈悲兼顧，也就是悲智雙運，方能使人間真正的凈化。
耀智大和尚強調，只有把心靈環保、生活環保、生態環保、社會環保這四個層面建設好，和諧社會乃至和諧世界才能真正建設完成。如此在聖嚴法師與耀智法師等一代又一代佛子的接力下，心靈環保已然成為一個超越宗教、民族、國界的觀念和心靈提升運動，它屬於全人類，無論有無宗教信仰，皆可一同分享。
天人合一也好，大同世界也罷，都離不開心靈環保的價值主張與終極取向。在此意義上，佛教養生便為心靈找到加油站。
為愛加油，共享大同不是夢。