生活中，有關慾望的嗟嘆和故事充斥着大街小巷和耳膜眼球。芸芸眾生，上至首腦，下至囚徒，高貴如首富，低賤如乞丐，哪個人沒有一本慾望演繹的苦惱經？慾望，似乎成了伴隨人終身的一道無解的魔咒。
所謂慾望，是指想得到某種東西或達到某種目的的要求。早有大師把人的慾望概括為色、聲、香、味、觸、法六欲，涉及到生活、職場的各個層面，形象地總結了慾望影響範圍之大。
人生在世，七情六慾如影隨形，讓漫長的一生不再單調。慾望得到滿足時，興高采烈，神清氣爽；慾望不幸落空后，心灰意懶，鬱鬱寡歡。人一旦形成慾望，就會產生無法想象的動力，甚至走火入魔，一門心思想滿足慾望。
生活中，因慾望纏身無法自拔鬧出的笑話數不勝數。有人權力慾望太重，為了升遷刻意巴結討好上級，拚命拉攏同級選票，送錢物不手軟，請消費不心疼，說白了是覬覦職位后的權力魔杖；有人金錢慾望太濃，為了賺錢大行忽悠招術，觸碰道德與良心的底線，宰客一身是膽，造假心有靈犀，說白了是算計財富后的通天翅膀；有人享受慾望太深，為了虛榮不惜寅吃卯糧、犧牲色相，甚至勒索搶劫，說白了是羨慕物質后的新潮刺激。
縱觀那些慾望孽海的溺水者，往往是意志消沉的投機分子，初嘗慾望的幸福滋味，更多的慾望由此萌生和膨脹，漸已成癮，最終被慾望的烈火吞噬掉本來花好月圓的人生，落下千古笑柄。林彪貪圖領袖的位置，急於搶班奪權，孰料折戟沉沙，葬身異國荒漠；田文華受不了利潤的蠱惑，放任奶源摻毒銷售，孰料三聚氰胺事發，換來的是自己被判無期和奶粉巨擘三鹿王國的訇然坍塌；王寶森貪財貪色，挪用公款，孰料集資案發牽連自身，飲彈自殺身敗名裂；至於那些棲居在豪華別墅的外商“金絲鳥”和委身父輩名流的“小三”們，哪一個不是因為物質慾望而甘願把年輕漂亮的身體交換給對方呢？
對於世人慾壑難平的貪婪心理，明末清初的錢德蒼在奇書《解人頤》中用打油詩刻畫得入木三分，發人深省。“終日奔波只為飢，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容
美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買到田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心裡足，除非南柯一夢西。”“飽暖思淫慾”其實說的就是慾望無止的微妙心理。
翻閱歷史，哪一場戰火不是因慾望無法滿足而干戈紛爭？哪一起宮廷政變不是因慾望發酵而蠢蠢欲動？哪一位皇帝不是因貪戀長壽和臨御女色而濫服丹藥掏垮身體？秦始皇、漢武帝、唐太宗雄霸天下，卻倒在了長生不老慾望的苦海里，血淋淋教訓依然難阻後來帝王吞食丹砂的腳步，足見慾望誘惑力之大，生命力之強。
憑心而論，慾望與生俱來，並非絕對的洪水猛獸。人為地把慾望的危害誇大，武斷地讓人壓抑克制慾望，未免有些不近人情。人食五穀雜糧，身上長有五官，隨時接觸社會，誰也擋不住七情六慾。即便你表面上管制住了人的訴求表達，但永遠拔除不了深埋在人內心的情慾之根。欲者，想也；望者，願望。人若是機械呆板地生存，缺乏一定慾望的刺激，那就失去了奮進的動力，徒剩一具行屍走肉的軀殼。——連動物們都懂得搏鬥和圍獵以滿足慾望，何況人呢！
慾望是柄鋒利的雙刃劍，把握適度，則所向披靡銳不可當；把握失誤，則殃及自身得不償失。慾望是股可愛的火苗，燃燒適度，則暖意融融血脈舒暢；任由燃燒，則燒毀無度勢成灰燼。慾望是杯療傷的藥酒，淺吟低酌，則溫腎補脾妙不可言；若放量酣飲，則無異飲鴆止渴，過猶不及。慾望好比天使與魔鬼的化身，一旦能合理引導慾望，則天使在向你微笑祝福；要是沉迷其中為慾望所控，則撒旦在向你獰笑詛咒。慾望就是一群遊盪在願望與奢望森林三岔口的幽靈，可能帶你走向成功與開心，也可能帶你走入失敗與鬱悶。
儒、道、佛大師愛用清心寡欲、長生不老來點化凡人，牧師和阿訇常用上帝耶穌和真主安拉的保佑與懲罰來勸導教徒贖罪。但慾望的種子早已在體內生根發芽，豈是空洞虛偽的說教所能消滅？與其欺世盜名忍受慾望的炙烤與煎熬，倒不如大方承認慾望的存在，修剪刈除那些不切實際的慾望，駕馭好這棵充滿媚惑的罌粟苗，早日讓慾望的鮮花綻放在汗水澆灌的人生花園裡，造福於自身，而非異化成鴉片與毒品，害人匪淺！
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