“心安而不懼”，真傳於《黃帝內經》。安者，居有定所也；心安，心有所主，寧靜平和。心能安則自在逍遙，不受外界之煩擾，自然也就沒有什麼可以懼怕的。想得明白了，人的一生也不過就是求個心安而已。 ——題記。
心安者，德也。這是人生的哲學，是生活的姿態，是靈魂的完美。這 是《老子·聖人無心》之“恆無心”，順應大道而無我；是《老子·知足知止》之“知足不辱，知止不殆，可以長久。”知足知止 ，方可保全； 是《大學》里的“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”心安，方可知止，知止方可坦然，坦然方可無偏差。就像《管子·心術》所云：“聖人裁物，不為物使。心安，是國安也；心治，是國治也。治也者心也，安也者心也。”治理國家在於人的內心，人之安定同樣也在於內心。
心安者，在正其心。儒家“所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身，在正其心。”正其心，則心自明，則瞭然於萬事萬物。
心安者，任其自然。正像白居易《種桃杏》“無論海角與天涯，大抵心安即是家。”及《初出城留別》“我生本無鄉，心安是歸處。”光陰荏苒，歲月沉浮，任滄海桑田風雲起，高尚人格悠然在，心安處便是家園。蘇軾的《定風波》“萬里歸來年愈少，微笑，時時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。”亦充分表達了歌姬宇文柔奴“此心安處，便是吾鄉。”唯心是好的高尚情懷。這樂在自然的意境，亦出現在《西遊記·第九回》的詩詞里。漁翁張稍獨愛水秀，詩詞如下：
《蝶戀花》詞曰：
“煙波萬里扁舟小，靜依孤篷，西施聲音繞。滌慮洗心名利少，閑攀蓼穗蒹葭草。
數點沙鷗堪樂道，柳岸蘆灣，妻子同歡笑。一覺安眠風浪俏，無榮無辱無煩惱。”
又有《天仙子》一首：
“一葉小舟隨所寓，萬迭煙波無恐懼。垂鉤撒網捉鮮鱗，沒醬膩，偏有味，老妻稚子團圓會。魚多又貨長安市，換得香醪吃個醉。蓑衣當被卧秋江，鼾鼾睡，無憂慮，不戀人間榮與貴。”
詩曰：
“閑看天邊白鶴飛，停舟溪畔掩蒼扉。倚篷教子搓釣線，罷棹同妻曬網圍。
性定果然知浪靜，身安自是覺風微。綠蓑青笠隨時着，勝掛朝中紫綬衣。”
樵夫李定獨愛山青，同樣詩詞如下：
也有個《蝶戀花》詞曰：
“雲林一段松花滿，默聽鶯啼，巧舌如調管。紅瘦綠肥春正暖，倏然夏至光陰轉。又值秋來容易換，黃花香，堪供玩。迅速嚴冬如指拈，逍遙四季無人管。”
亦有《天仙子》一首：
“茆舍數椽山下蓋，松竹梅蘭真可愛。穿林越嶺覓乾柴，沒人怪，從我賣，或少或多憑世界。將錢沽酒隨心快，瓦缽磁甌殊自在。竅菘醉了卧松陰，無掛礙，無利害，不管人間興與敗。”
也有詩曰：
“閑觀縹緲白雲飛，獨坐茅庵掩竹扉。無事訓兒開卷讀，有時對客把棋圍。
喜來策杖歌芳徑，興到攜琴上翠微。草履麻絛粗布被，心寬強似着羅衣。”
張稍又有道是：“我想那爭名的，因名喪體；奪利的，為利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起來，還不如我們水秀山青，逍遙自在，甘淡薄，隨緣而過。”漁樵之樂，在於他們百事隨心、合於自然，若心不安分，恐怕就要時時處在危險之中了。
唐·高適《封丘作》詩曰：“我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。……生事應須南畝田，世情盡付東流水。”宋·侯蕃《漁樵》一首：
“漁樵結伴住山溪，蓑笠生涯路不迷。
洞口桃花春水滿，峰頭槲葉夕陽低。
故人莫遣尋嚴瀨，太守何須說會稽。”
可見這番情趣之瀟洒，心態之和諧，足另心迷之人咋舌耳。
這時又不能不想起《三國演義·臨江仙》那精彩而睿智的一曲：
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。”
其“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮）”之道風禪意，更體現了心安之高雅，人生之本真。
這正是：
遠望塵土起雲煙，
鏖戰不休寫殘卷；
近聞俗風難愈下，
心安自是光景香。
（ 伍味子 2014年2月19日于吉林·蛟河·城市家園）