說到夢想，我就聯想到凡高的《向日葵》。那花瓣如同熊熊燃燒的火焰，跳躍在眼前。讓人不得不被它跳躍背後的“感招力”所侵染。倘若久久的矗立於《向日葵》前注視。隱約的感到，全身的血液沸騰般，在全身流竄，翻滾噴涌。這股內力，似乎是一個內力深厚的高人注人。其實，這只是一種想像而已。若真有，唯有凡高。可是“‘古人’已乘黃鶴去。”又怎能借物傳導呢？即使凡高在世，他未必有那麼慈善。畢竟，現在的慈善只是針對少數的弱者，對大眾他只能說阿彌陀佛了。人大凡只有一顆心。大同小異，二心的也是有一顆是心派生出的厭品。因此，當我們面對那如火焰般的《向日葵》，內心總有一個地方被感招，被觸動，被侵染，被左右。這就是我們人共同存在的，原本的東西。因凡高締造了他的夢想，而導引了我們這個共性的再現。所以，我們才一致認為《向日葵》是一部非凡的作品；認為藝術對人的感招力是巨大的，不可抵禦的。甚至甘願成為他腳下的奴隸，耗盡一生來追求他為我們設置的高峰——這就是夢想！
凡高用他超自然的想像力，成功的締造了夢想《向日葵》。而我們亦然如此。每一個人都是自己夢想的締造者！從呱呱墜地，就開始了夢想雛形的締造。雖然我們還未分清主觀意識和客觀意識的存在與區別，我們依然在締造，依然在自己能想像的空間，勾勒線條。直到我們知道自己是誰，我們處於怎樣的環境，需要什麼，主觀意識形態與客觀意識形態在不停的鞭笞我們前進。我們依然認為自己所締造的夢想就是現實。
倘若我們沒有了夢想的締造能力，那麼我們生存的空間就會萎縮致一個畸形的扭曲點。在這個扭曲點之後，我們的人生將扭曲。若是在這個扭曲點，我們從新締造了夢想，或者恢復了締造的能力，就如在茫茫的戈壁中，或在大洋之中見到了海市蜃樓，見到了綠洲。喜悅，希望同時激蕩我們瀕臨死亡邊緣的心。這時燃燒的不是一個終極的點，而是從未有過的開始。若是，永恆相信這是真的。那麼，總有一天，我們會見到綠洲和燈塔的。
“夢想”是飄渺的，似乎只能存在我們有意識的想像空間中。而且，夢想總在大多時候，是與現實衝突的。這在我二十歲之後這幾年感慨潑多。夢想總是與現實大相徑庭，差之千里。在茂盛的青春年代，抬頭仰望，夢想搖搖欲墜的掛在遙遠的雲端。遙不可及的夢想，和無情的現實。鞭笞着我們逐漸成熟的心，讓鼎盛的青春處於低谷。“我若為王，卻終不為王”的憤世感慨尤然而生。
抬頭，明月不見，低頭流水無聲。一片黃葉飛離枝頭。誰又能將新芽待發，百花齊放，春意盎然的春天，從悲涼，寂靜的深秋帶回呢？面對將至的寒冬厲雪，我們不勉會嘆惜“揚意不逢，撫凌雲而自惜，鍾期既遇，奏流水已何漸。”擺了。
我曾這樣想過，如陶潛“歸隱”。當我收拾好“心情”，準備歸隱“南山”，卻發現“勝地不常”了。即使如夸父逐日，也難追逐。此時唯有哀嘆“時時運不濟，命運多舛”！
回到現實，縱觀一生。從機會主義角度說，我們面對的機會機遇是相等的。只是我們的社會如螞蟻社會一樣，分工合作是明確的。不管我們能不能改變當前狀況，只要還所屬於這個“分工階層”，那麼我們所面對的是明確的。我們的締造能力，會隨着時間，認知能力，財富運作能力，社會關係逐漸提升，最終實現當前所在的夢想狀態。而在其他層面，所有人擁有的締造能力就相同的。因此，大可不必發出“我若為王，而終不為王”，“揚意不逢，撫凌雲而自惜。鍾期既遇，奏流水已可漸！”般感慨。
“所謂君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心，窮且意堅，不墜青雲之志”，生命就在於如此心境！生活本身就是藝術，所見所聞既為創作藝術的素材。悲喜相歡，皆如，烈酒如喉，滋味盡在咽喉。樂在生活，了再其中。締造也盡在其中！
締造夢想，很容易讓人想像，這個夢想就是鴻鵠之志。鴻鵠之志只是因人而異。有時鴻鵠之志安如飛蛾撲火壯觀。志不在大小，而在於我們能有始有終的締造出它，不能讓它胎死腹中，或夭折。
李白詩中“仰天大笑出門去，我輩豈是縫蒿人！”的說法，我有點持反對態度。人各有志。縫蒿之下，能恰到好處，合理利用，締造夢想，也是可取的。這樣既符合高效益的標準，又迎合了節約型社會的建設。若都如李白那樣，倡導“我輩且是縫蒿人”，那締造夢想的效益可想而知了。也不能如莊周買水，任其東西，最後是竹籃打水，一場空。
締造，最主要還是心境。我們往往被心境所左右。天高地圓，心之所向便是意之所向。心志消沉，意志怠慢。我們自然就被拘束於無形的自我的模糊認識中。無法全新的認知自己。因此締造夢想的首要是締造心境。唯將心裡締造，夢想才有更大的機會成長。這唯一的條件，就是我們應該思考締造，夢想二者間的關係。