打開書，就隨着她輕盈流暢的敘述，走近只有她們這代人才有的成長足跡，彷彿走進另外一個世界。從幼兒園到學校，從小夥伴到同學，從友誼到愛情，在我們這代人眼裡，她們這代人似乎就只有這麼簡單的經歷，簡單的人際關係，簡單的故事。但在張悅然筆下，在這簡單中展開的卻是一個斑駁陸離的世界，鋪排的是看似偏執簡單、實則同樣艱難的心路歷程。正如小說主人公杜宛宛的作畫風格：“線條總是粗而壯碩，它們帶着顫抖的病態，毀壞了畫面的純凈”，所以“只能畫水彩畫或者油畫，用厚厚的顏色蓋住那些心虛而彷徨的線條”，因此“畫總是大塊大塊淤積的顏色，一副不知所云的樣子”。
小說講述了兩個息息相關的女孩——杜宛宛和段小沐從小到大，由敵為友，面對友誼、愛情、生存和死亡的心路歷程。通過她們和紀言、小傑子、唐曉、管道工等人的愛恨情仇，強調了人與人之間的愛，人與自然萬物的和諧。故事告訴我們，由苦難到平靜、由惡到善的橋樑是皈依宗教。雖然宗教不能阻止人生悲劇的發生，但卻可幫助悲劇的生命平靜生存，不會因過度恐懼而心智迷狂，不會因過度憎恨而施暴於人，在逆境中同樣可以去尋找幸福。這樣的思想儘管是有所本依，但我認為已經深深地打上了張悅然個人的印記。這是一代新人對困擾人類靈魂的基本問題艱難思索后得出的答案，這裡已經基本上散盡神學的光環，閃爍着的是一種人性的光芒，是一種悲憫的人文情懷。這種情懷，成為了在這個原本是虛空和撲風的世界追求幸福生活的支撐。這種情懷，在當今這個怨怨相報、永無止息的世界，更顯得寬宏大量，猶如大教堂管風琴發出的質樸渾厚的迴音。
張悅然不同於那些少年作家，她所講述的顯然不僅僅是青春放縱、反叛傳統，而是在成長的迷惘中，小心翼翼地夢想和求證，思索和感悟。她的小說中，沒有了大多數少年作家作品中那種已經變成了時髦套路的憤世嫉俗，沒有了那種貧嘴饒舌和不着邊際的喧囂浮躁，沒有了那種僅僅在字面的意義上玩弄文字的小技巧——那其實還是一種學生腔調，而這一切，是與她思想的深度分不開的。她的思考，總使我感到超出了她的年齡，涉及到了人類生存的許多基本問題，而這些問題，儘管先賢聖哲也不可能給出一個標準答案，但思想的觸角，只要伸展到這個層次，文學，也就貼近了本質。
張悅然耽於幻想的稟賦與憂傷的氣質，使她的小說浪漫而神秘，婉約而典雅。她感官敏銳，多才多藝，在諸多領域嘗試探索，並因之使自己的青春斑駁絢爛。她輕靈精巧地捕捉這個時代賦予的每一個有價值的信息符號，而後完美細緻地將之整合在自己的小說中。在故事的框架上，我們可以看到西方藝術電影、港台言情小說、世界經典童話等的影響。在小說形象和場景上，我們可以看到日本動漫的清峻脫俗，簡約純粹；可以看到西方油畫濃烈的色彩與雅靜的光暈；時尚服飾的新潮的樸素與自由的品位；芭蕾舞優雅的造型和哥特式建築驚悚的矗立。在小說語言上，她有流行歌曲的貼近和煽情，詩歌的意境和簡潔，電影經典對白悠長的意蘊和廣闊的心靈空間。這代青少年所接觸的所有有關的文化形式，基本被她照單全收，成為她的龐雜的資源，然後在這共享性的資源上，經過個性稟賦的熔爐，熔鑄出閃爍着個性光彩的藝術特徵。
應該說，張悅然是幸運的，是勤奮的，她有了與其年齡並不相稱的寫作才華：超凡的感覺，卓然的思維，對結構和文字的駕馭能力，而這正隨着她的成長而日益枝繁葉茂。她對文學創作孜孜不倦的探索和追求，成就了這些點點滴滴的收穫。讀完《櫻桃之遠》，我就有這種感覺，而且同作者一樣，不時也在品味這種收穫帶來的愉悅。
作者對於事物的感覺是纖細的，敏銳的，帶有她那個年齡段的一種深入和執着。生活中一切事物、現象，都是引發她產生感覺產生聯想的觸點。不用說書中的鞦韆、教堂、櫻桃——這是一種特有的情結，成為書中人物固有的一部分。看見的，聽到的，想起的，她都可以對其進行感覺刻畫和心理剖析，這也許同大多數人喜歡從閱讀中進行品味思考的接受習慣並不一樣。
六年級:五一再見
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