回到唐太宗時代，他會選擇清晰的那一個。他喜歡那個叫做魏徵的人，當然有時他也恨不得殺了他。中國歷史上推崇明鏡這一觀點，朋友要做諫友，大臣要做諫臣，要直，要能照出對方每一個缺點。政府、百姓對官員的要求就是明鏡高懸，要清白如水。
而一面模糊的鏡子，你可以看到什麼？是歪曲了的影象。在著名的鄒忌的故事裡，身邊的人因為各自的目的歪曲了徐公比鄒美這個事實。人們對事物的觀點往往由於立場不同而看法不同，就連大自然也會開玩笑，列寧多次注意到水中的筷子看上去是扭曲的這一事實，這是光線開的玩笑，所以他說，真理往前一步，就成了謬誤。
喜歡模糊的人，往往是一些糊塗主義者，對人對事不求全責備，委曲求全，不求事實真相，只求和稀泥，當老好人，而愛好這些模糊鏡子的人，自己往往受到蒙蔽而不知。
袁世凱是個聰明人，但是到死也不知道他每天看的報紙只印刷一份，是手下那些模糊的鏡子們準備的，他到死還以為全國人心是向著他的。他可謂是被 模糊鏡子所害的人。
我們當然比反動的封建的袁進步，但願不要讓同樣的事情重演。
模糊也有另外一種，美國的總統們大多是些喜歡模糊鏡子的人。例如林肯手下一個幕僚見識淺陋，常提出一些荒謬可笑的理論觀點，讓大家哭笑不得，他可謂是一個錯誤反映事實的模糊鏡子。但是林肯卻很看重他，林肯後來說：“一匹馬需要一些牛氓，這樣它才更敏感。”林肯英明如此。
無獨有偶，經濟學家總是一些為各自理論爭論不休的人。杜魯門總是很認真聽取他們意見。不管好壞對錯。下屬問總統，你不是早就有決議了么，為什麼還要聽那些廢物胡說？杜魯門說，聽取各種意見，不同正確的錯誤的模糊的觀點，對於執行決議有好處。
所謂經濟學家，就是不能決策，但是在政府決策和執行中很重要的人。
那麼我們這個民主的時代，不同於封建帝王時代，清晰的正確的言論和鏡子我們需要，但是模糊的錯誤的呢？可能我們也需要。因為這個世界是豐富多彩的，我們需要魏徵，也需要牛氓，更需要各自領域不同見解的專家理論，因為沒有絕對的清晰，也沒有完全的模糊，一切都是相對的。社會主義民主的意義，就是讓人民範疇里的各方都有表達有自己的空間和舞台。
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